Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben ist durch die Propheten von dem Menschensohn. Lukas 18,31.

Estomihi – Letzter Sonntag vor der Passionszeit. Herzlich willkommen zu unserem Gottesdienst. Letzter Sonntag in der Karnevalszeit – des Singens in Hallen und auf den Straßen. Heute wird auch gesungen in der Kirche. Aber ich warne Sie: Ganz anders. Dafür sorgt schon die Schola unserer Kantorei.

Heute geht es einmal ganz liturgisch zu. Bis auf die Predigt wird fast nur gesungen. Warum das denn? Nun, von den Möglichkeiten, die unsere evangelische Gottesdienst-Ordnung hergibt – und unser Gesangbuch – da nutzen wir vielleicht, na sagen wir: 12 %. Aber höchstens! Heute kommen ein paar Prozent dazu. Aber nicht viel. Und das meiste wird Ihnen bekannt vorkommen.

Damit der Gottesdienst nicht zu lang wird, verkürzen wir die Liturgie: Nur eine Lesung.

Wir singen u.a. den Großen Lobgesang: 180.1: Da singt die Orgelseite Römisch I und der Taufsteinseite Römisch II. Sonst sag ich gar nichts an. Achten Sie auf die freundlichen Aufforderungen unseres Kantors, Herrn Schneiders, dann wissen Sie, wann Sie singen sollten und was. Und außerdem gilt: Nicht falsch zu singen ist falsch, sondern gar nicht zu singen, ist falsch.

Nach dem Gottesdienst laden wir ein ins offene Gemeindezentrum, da können Sie uns auch gern sagen, wie Ihnen dieser Gottesdienst gefallen hat – keine Sorge, diese Form ist nur heute eine Ausnahme.

Predigt: Singen im Gottesdienst

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder,

eines Morgens Aufregung im Himmel: Irgendetwas ist anders beim Gesang der Engel. Was da sonst immer rund und voll und stimmig klang, ist auf einmal schwach und ein bisschen piepsig. Was ist los? Kein Wunder: die Engel singen nur mit einem Viertel der Besetzung. Und schneller fertig sind sie auch. In der halben Zeit. Gott tippt Petrus auf die Schulter und schaut fragend. Souverän antwortet Petrus: „Effiziente Sparmassnahmen. Auf ein Viertel des Personals angepasst und noch Zeit gewonnen für zusätzliche Aufgaben. Einsparungen müssen sein – auch im Himmel, Chef.“ „Um neun in mein Büro“, sagt Gott nur und lässt seinen TOP-Manager stehen.

Um neun staunt Petrus nicht schlecht. Gottes Büro ist voller Menschen. Papst Gregor erkennt er, den mit den Chorälen, Sie wissen schon. Martin Luther, Johann Sebastian Bach, Paul Gerhardt, Jochen Klepper und viele andere. „Sparmassnahmen?“ fragt Gott. „Dr. Martinus Luther, wenn Sie denn mal etwas dazu sagen wollen …“ Verlegen drückt der Reformator seinen Hut in der Hand. „Hier stehe ich ..“ murmelt er leise vor sich hin. „Nun aber bitte …“ Dann sagt er folgendes:

„Nichts auf Erden ist kräftiger, die Traurigen fröhlich, die Ausgelassenen nachdenklich, die Verzagten herzhaft, die Verwegenen bedachtsam zu machen, die Hochmütigen zur Demut zu reizen, und Neid und Hass zu mindern, als die Musik.“

„Na ja, ein bisschen akademisch“, sagt Gott, „aber wir wissen, was du meinst. Nun, aber Meister Bach.“ Der Musiker und Komponist ist auch ein wenig aufgeregt und sagt in besten Sächsisch:

„Und soll aller Musik Finis und End Ursach anders nicht als nur zu Gottes Ehre und Recreation des Gemütes sein. Wo dies nicht in Acht genommen wird, da ist’s keine eigentliche Musik, sondern nur teuflisches Geplärr und Geleier!“

„Ein bisschen altmodisch ausgedrückt, aber ich könnt’s nicht besser sagen. Noch etwas?“

„Wer singt, betet doppelt!“

meldet sich ein gelehrt aussehender alter Mann zu Wort. „Ja, ja, das auch, Bischof Augustinus von Hippo, das auch, wir hören es nicht zum ersten Mal.“

Gott schaut Petrus an.

„Ich meinte es doch nur gut ..“ setzte er an. „Gut gemeint ist das Gegenteil von gut gemacht. Piepsige Chöre, Anpassen an ein unteres Niveau dort, wo die Grundfeste des Glaubens auf dem Spiel stehen …“

„… Du Kleingläubiger!“ hat Petrus plötzlich wieder im Ohr. Er schleicht bedröppelt aus dem Büro. Seit diesem Tag singen die Engel wieder in voller Besetzung und voller Länge.

„Nichts auf Erden ist kräftiger, die Traurigen fröhlich, die Ausgelassenen nachdenklich, die Verzagten herzhaft, die Verwegenen bedachtsam zu machen, die Hochmütigen zur Demut zu reizen, und Neid und Hass zu mindern, als die Musik.“

Mit diesen Worten hat Martin Luther die Wirkung der Gesangs beschrieben. Das eine war die Buchdruckkunst, das andere waren die Kirchenlieder, die das reformatorische Gedankengut unters Volk brachten.

Mit dem Lied „Wir glauben all an einen Gott“ lernte das Volk den Inhalt des Glaubensbekenntnisses. Durch das Lied „Dies sind die heilgen zehn Gebot“ wurde es mit den 10 Geboten als Gottes Hilfen zum Leben vertraut gemacht. Und das Lied „Vater unser im Himmelreich“ half, das Vaterunser als wichtigstes Gebet der Christenheit zu erfassen. Die Reformation war auch und vor allem eine Singbewegung. Durch das Singen neuer Lieder erreichte reformatorische Theologie die Massen, deren Sache es nicht ist, theologische Diskussionen zu führen, die aber einen Mund zum Singen und ein offenes Herz für die Botschaft von der Rechtfertigung aus Gnaden haben. Und so wurde das Singen geradezu zum Spezifikum protestantischer Frömmigkeit. Protestantismus und Kirchenmusik gehören untrennbar zusammen. Und das Wort aus Psalm 98 „Singet dem Herrn ein neues Lied" ist für unsere evangelischen Kirchen ein programmatisches Wort geworden.

Tiefster Grund für das Singen in der jüdisch-christlichen Tradition ist nicht allgemeine Lebensfreude etwa von Volksliedern oder Karnevalsschlagern nach dem Motto: „Wir kommen alle, alle in den Himmel“, sondern das, was Paul Gerhardt in einem seiner Lieder so ausgedrückt hat: „Das, was mich singen machet, ist, was im Himmel ist.“ Glaubendes Singen öffnet sich für den unsichtbaren Gott. Unser Singen bietet Klangbilder für den unsichtbaren Gott. Im Singen entdecken wir Gottes Wirklichkeit und uns als einen Teil in ihr. Im Singen erkennen wir uns als Geschöpfe Gottes, als Teile seines Gottesvolkes, als Menschen, die schlechthin abhängig sind von einem Gott, der uns durchs Leben begleitet und der uns und dieser Welt Heil schenkt.

Solch ein zu Gott hin geöffnetes Singen ist in einem gewissen Maße zweck- und absichtslos. Und die höchste Form solchen Singens ist die Liturgie, die Anbetung. In der singenden Anbetung erweitern wir unseren menschlichen Horizont, setzen wir uns der Wirklichkeit Gottes aus. Sind wir gottesgegenwärtig. Um uns einzuüben in eine solche Gottesgegenwärtigkeit, können wir in unserer evangelischen Kirche von anderen Kirchen lernen; müssen wir der Anbetung mehr Raum in unseren Gottesdiensten geben, müssen wir Formen der Anbetung Gottes entwickeln oder übernehmen, seien es nun Gesänge aus Taizé, seien es liturgische Gesänge aus der katholischen oder orthodoxen Tradition oder seien es Anbetungslieder, wie sie in charismatischen Gemeinden üblich geworden sind. Der Stil der Anbetung ist nicht entscheidend, „dem Herrn singen“ - das kann genauso geschehen durch einen Rap wie durch einen Choral. Auch die Worte sind nicht das Entscheidende beim Singen. Auch ein Kindermutmachlied mit dem nicht inhaltsreichen Refrain „La, la, la, la, la“ kann ein Lied für Gott sein, ein Lied, mit dem wir uns ihm öffnen. Und vergessen wir nicht: Dem Herrn singen, das kann selbst mit frömmsten Texten misslingen. Auch eine Johannespassion kann zum bloßen Konzertgenuss verkommen. „Dem Herrn singen“ - das geht nur, wenn sich das Herz der Singenden diesem Herrn öffnet und seinen Wundern.

„Und soll aller Musik Finis und End Ursach anders nicht als nur zu Gottes Ehre und Recreation des Gemütes sein. Wo dies nicht in Acht genommen wird, da ist’s keine eigentliche Musik, sondern nur teuflisches Geplärr und Geleier!“

So sagte es Meister Bach.

„Singet dem Herrn ein neues Lied. Denn Gott hat unser Herz und Mut fröhlich gemacht durch seinen lieben Sohn, welchen er für uns gegeben hat zur Erlösung von Sünden, Tod und Teufel. Wer solches mit Ernst gläubet, der kanns nicht lassen, er muss fröhlich und mit Lust davon singen und sagen, dass es andere auch hören und herzukommen...Solches Singen vertreibt den Teufel und macht die Leute fröhlich.“ Noch einmal Martin Luther. Damit erinnert er nachhaltig daran, dass eine singende Kirche immer eine Kirche sein wird, die sich der Wunder Gottes und des durch Gott gewirkten Heils erinnert. Dass sie immer eine Kirche sein wird, die durch ihr Singen andere für das Heil öffnet. Dass sie immer eine Kirche sein wird, die aus ihrem Singen die Kraft gewinnt, sich für das Heil der Welt aktiv einzusetzen. Nicht nur die Reformation der Kirche damals begann mit dem Singen, sondern auch die Erneuerung der Kirchen heute und das Wirken der Kirchen hinein in diese Welt beginnt mit unserem Singen. Darum: Singet dem Herrn ein neues Lied und lasst uns einstimmen in den Jubel der Engel Gottes und der himmlischen Heere.
Amen.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus, unserm Herrn. Amen.

(Angeregt wurden Teile der Predigt durch eine Andacht von Almuth Reihs-Vetter auf einer Pfarrkonferenz 14.2.07 in Bad Driburg und einer Predigt von Bischof Ulrich Fischer 25.5.2006 in Heidelberg)

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