Zwanzig Sekunden

Gnade sei mit euch und Friede von dem, der war, ist und kommen wird. Amen

Zwanzig Sekunden waren das, zwanzig Sekunden eines langen, ereignisreichen Tages. Zwanzig Sekunden aus einer unendlichen Reihe von Gesprächen und Diskussionen, Begegnungen und Handlungen. Zwanzig Sekunden eines Abends, an dem nach den Turbulenzen des vergangenen Tages eigentlich alles wieder in ruhigeren Fahrwassern hätte laufen können. Zwanzig Sekunden aus vielen Monaten, die Menschen Seite an Seite erlebt haben. Zwanzig Sekunden, in denen ein bester Freund in die Ecke der größten Feinde gestellt wird.

Lukas 22, 31 – 34
31 Simon, Simon, siehe, der Satan hat begehrt, euch zu sieben wie den Weizen. 32 Ich aber habe für dich gebeten, dass dein Glaube nicht aufhöre. Und wenn du dereinst dich bekehrst, so stärke deine Brüder. 33 Er aber sprach zu ihm: Herr, ich bin bereit, mit dir ins Ge-fängnis und in den Tod zu gehen. 34 Er aber sprach: Petrus, ich sage dir: Der Hahn wird heute nicht krähen, ehe du dreimal geleugnet hast, dass du mich kennst.

Der Text gibt ein kurzes Gespräch zwischen Jesus und Petrus wieder. Jesus sitzt nach dem Pessachmahl mit den Seinen noch zusammen. Es ist kurz vor seinem Tod. Jesus weiß, was auf ihn zukommt. In diesem Zusammenhang spricht Jesus diese Worte zu Petrus.
Petrus ist von sich überzeugt. Er ist davon überzeugt, dass er bis zum Letzten - bis in den Tod hinein - bei Jesus bleiben wird. Aber Jesus weiß es besser: Er sagt dem so sicheren Petrus voraus, dass er ihn verleugnen, dass er ihn verraten wird. Und - wie wir aus der Bibel wissen - ist ja genau das dann auch geschehen.
Und trotzdem bin ich ganz sicher: Petrus sagt es nicht einfach so dahin: "Ich gehe mit dir sogar in den Tod!" Nein - Petrus ist fest von dem überzeugt, was er da redet. Und dennoch wird er schwach. Verhält sich feige. Der Petrus, den wir aus den Evangelien als das große Vorbild kennen: Petrus, der als erster berufen wird, Jesus nachzufolgen. Petrus, der ja der "Fels" heißt, auf dem die Kirche aufgebaut werden soll. Dieser Petrus wird den Mann verraten, für den er sogar in den Tod gehen will. Das scheint unglaublich.
Petrus versagt aus Angst um sein Leben. Weil er fürchten muss, selbst angeklagt und hingerichtet zu werden.
In unserem Text wird für sein Versagen der Satan verantwortlich gemacht. Diese Macht, die so verführerisch ist, die den bequemeren und - wie es scheint - besseren Weg anbietet. Diese Macht ist es, die Petrus in Versuchung führt, die ihn schwach und feige werden lässt. Die nichts übrig lässt von dem selbstbewussten Mann, der mit Jesus überall hin gehen will.
"Simon, Simon, siehe der Satan hat begehrt, euch zu sieben wie den Weizen."
Der Teufel begegnet uns doch nur noch in Märchen oder in seiner harmlosen und lustigen Konkurrenz zwischen Engelchen und Teufelchen, wo er die Lacher auf seiner Seite hat. Den Teufel haben wir doch längst den jugendlichen Satanisten überlassen, die als Teil des Erwachsen Werdens, des Aufbegehrens gegen die rationale Erwachsenenwelt obskure schwarze Messen feiern und Opfer bringen. Der Teufel ist doch aus unserem aufgeklärten Denken und Glauben längst ausgewandert, ist nur noch zum Lachen, oder? Haben wir den Teufel wirklich abgeschafft, oder hat Goethe nicht doch recht mit seinem berühmten Satz aus dem Faust: "Den Teufel merkt das Völkchen nie und wenn er es am Kragen hätte." Handelt der Mensch aus eigenem Willen und in eigener Verantwortung - oder ist er fremd bestimmt, sodass er für seine Handlungen keine Verantwortung zu übernehmen braucht? Der Text könnte ja den Eindruck erwecken, dass Petrus gar nicht Herr seiner Handlungen, seines Verrates an Jesus ist, sondern nur das Opfer des Teufels. Aber könnte dieser Eindruck nicht zu simpel, eher eine Ausrede sein? Der Teufel ist gemeinhin gut getarnt, so schnell lässt er sich nicht entdecken.
Vieles kann und vermag der Mensch und an unserer Einstellung, unserem Willen und unserer Bereitschaft vor Gott und den Menschen bestehen zu wollen, ist tatsächlich viel gelegen. Und doch: Es gibt Momente, wo mit dem guten Willen und mit den besten Vorsätzen nichts getan ist. Es gibt Situationen, die man aus eigenen Kräften nicht bewältigen kann. Und das sollen wir gerade als Christinnen und Christen ganz nüchtern bedenken: Die Welt ist nicht in unsren Händen. Und selbst wir selbst sind nicht ganz in unsren Händen. Keiner kann für sich seine eigene Hand ins Feuer legen oder eine lebenslange Garantie für sich geben. Unser Heil, das Heil der Welt, es liegt nicht in unserer Regie.

Ich denke, das meint Jesus, wenn er hier vom Satan spricht. Denn immer wenn in der Bibel vom Satan die Rede ist, wird eben kein Teufel an die Wand gemalt. Satan, das ist die geballte Macht der Entfremdung von Gott, Satan, das ist der Feind in mir, der eben nicht mit ein bisschen gutem Willen und ehrlichem Bemühen zu überwinden ist, Satan, das ist der Spiegel, in den wir schauen und der uns immer ein falsches und oft ein besseres Bild von uns selbst zeigt.

Doch das ist noch nicht das letzte Wort.
Petrus scheitert, aber er wird im Gebet Jesu aufgefangen und aufgerichtet: Ich aber habe für dich gebeten, dass dein Glaube nicht aufhöre.

Die Zusage seiner Fürbitte verbindet Jesus mit einer Aufforderung: „Wenn du dereinst dich bekehrst, so stärke deine Geschwister.“ Wir dürfen also nicht darüber hinwegsehen: Der Weg des Glaubens führt bei Jesus immer zum Bruder und zur Schwester. Das ist nämlich Jesu eigene Logik, die dem falschen Selbstbewusst-sein, das Satan verbreitet, widerspricht: Wenn die Hoffnung des Jüngers allein darin begründet liegt, dass er nicht allein ist und Jesus ihn nicht im Stich lässt, so bedeutet dieses hoff-nungsvolle „Ich bin nicht allein“ zugleich die Verpflichtung nicht allein zu bleiben.

Das allein ist die Existenzberechtigung von Kirche: Das biblische Heil ist nie nur mein Heil. Es ist das Heil für die Brüder und Schwestern. Also: „Stärke deine Geschwister!“ Ich bin der festen Überzeugung, dass wir uns um unsere Kirche keine Ge-danken und Sorgen machen müssen, solange sie dieses „Stärke deine Geschwister“ hört und tut. Wenn sie aber in egozentrischer Nabelschau nur um sich selbst kreist, dann hat sie ihre Existenzberechtigung von Jesus her schon verloren.

Die Geschichte des Petrus ist eine Geschichte des Scheiterns und zugleich eigentlich eine Hoffnungsgeschichte. Das macht Jesus durch die Ankündigung des Versagens und der Beauftragung deutlich. Auch wenn Petrus durch das Sieb seiner eigenen Selbstüberschätzung fällt, so bleibt ihm die Zusage Christi, der ihn hält. Wenn starker Glaubensmut und Zuversicht fehlen, dann bleibt das Vertrauen, dass Christus den Schwachen und Gefährdeten nahe ist. Amen.

Herzlichen Dank an Uta Ziegeler u.a., deren Predigten im Internet Vorlage und Inspiration dieser Predigt bildeten

Seite drucken