Das Kreuz

V.Reihe: Matthäus 27, 33-54

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus. Amen.

Der Predigttext, liebe Schwestern und Brüder, steht beim Evangelisten Matthäus im 27.Kapitel:

Als sie an die Stätte kamen mit Namen Golgatha, das heisst: Schädelstätte, gaben sie Jesus Wein zu trinken mit Galle vermischt; und als er's schmeckte, wollte er nicht trinken. Als sie ihn aber gekreuzigt hatten, verteilten sie seine Kleider und warfen das Los darum. Und sie saßen da und bewachten ihn. Und oben über sein Haupt setzten sie eine Aufschrift mit der Ursache seines Todes: dies ist Jesus, der Juden König.
Und da wurden zwei Räuber mit ihm gekreuzigt, einer zur Rechten und einer zur Linken. Die aber vorübergingen, lästerten ihn und schüttelten ihre Köpfe und sprachen: der du den Tempel abbrichst und baust ihn auf in drei Tagen, hilf dir selber, wenn du Gottes Sohn bist, und steigt herab vom Kreuz! Desgleichen spotteten auch die Hohenpriester mit den Schriftgelehrten und Ältesten und sprachen: anderen hat er geholfen und kann sich selber nicht helfen. Ist er der König von Israel, so steige er nun vom Kreuz herab. Dann wollen wir an ihn glauben. Er hat Gott vertraut; der erlöse ihn nun, wenn er Gefallen an ihm hat; denn er hat gesagt: ich bin Gottes Sohn. Desgleichen schmähten ihn auch die Räuber, die mit ihm gekreuzigt waren.
Und von der sechsten Stunde an kam eine Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde. Rund um die neunte Stunde schrie Jesus laut: Eli, Eli, lama asabtani? Das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Einige aber, die da standen, als sie das hörten, sprachen sie: er ruft nach Elia. Und zugleich lief einer von ihnen, nahm einen Schwamm und füllte ihn mit Essig und steckte ihn auf ein Rohr und gab ihm zu trinken. Die anderen aber sprachen: Halt, lass sehen ob Elia komme und ihm helfe! Aber Jesus schrie abermals laut und verschied.
Und siehe, der Vorhang im Tempel zerriss in zwei Stücke von obenan bis unten aus. Und die Erde erbebte, und die Felsen zerrissen, und die Gräber taten sich auf, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen standen auf und gingen aus den Gräbern nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen. Doch als aber der Hauptmann und, die mit ihm Jesus bewachten, das Erdbeben sahen und, was da geschah, erschraken sie sehr und sprachen: wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen!

Gott, segne du dein Wort an uns allen. Amen.

Nun ist es da, liebe Schwestern und Brüder: das Kreuz. Angekommen nach den fast sieben Wochen, die seit dem Aschermittwoch, dem Beginn der Passionszeit, vergangen sind; angekommen ist Jesus auf der letzten Station seines furchtbaren Kreuzweges; angekommen ist auch seit gestern dieses Kreuz hier an der Wand, das die Umgestaltung unserer Kirche vollendet.

Sie haben dieses Kreuz bestimmt schon betrachtet. Sie haben sich ein Urteil über Form, Farbe und Material gemacht; ein Urteil zwischen Zuneigung oder Ablehnung. Aber es geht ja nicht um dieses Kreuz. Es geht um das Kreuz Jesu Christi, das eher betrachten und über dessen Sinn wir nachdenken wollen.

Zwei Balken, die sich treffen: ein horizontaler Balken, der den Horizont dieser Welt darstellt. Wenn die Augen nur an diesem horizontalen Balken des Kreuzes entlanggehen, dann drückt die Bewegung des Kopfes ein Nein aus. Wenn wir nicht über den Horizont dieser Welt hinaus sehen können, dann können wir nur den Kopf schütteln über all die Ungereimtheiten, die hoffnungslosen Rätsel auch unseres Lebens.
Der Künstler, der dieses Kreuz gestaltet hat, Tobias Kammerer, der auch diese vier Fenster entwarf, hat etwas sehr wichtiges über die beherrschende Farbe Blau an dieser Stelle gesagt. Er verbindet nämlich Blau eben nicht mit dem Himmel, der Treue oder etwas nur Gemütlichem. Blau ist als Farbe sehr weit entfernt von Rot, der Farbe der Leidenschaft und der Liebe, und vor allem sehr weit entfernt von Gelb, der Farbe der Sonne und der Farbe für Gott. Blau hat auch etwas sehr Kaltes. Blau kann aus sich heraus keine Wärme ausstrahlen. In den Fenstern, die für die Schöpfung Gottes stehen, kommt nach und nach das Grün für das Leben, und vor allem das Orangegelb für Gott und das Purpurrot für die Ewigkeit hinzu.

Ans Kreuz gebracht hat Jesus die Lieblosigkeit der Menschen. Sein Tod war kein bedauerlicher Unfall, sondern die Konsequenz seiner Liebe allein zu seinen himmlischen Vater. Jesus musste sterben, weil die Liebe Gottes eine Bedrohung für die Mächtigen der Welt darstellt. Und die Menschen dachten, wenn Jesus stirbt, dann hat ein für alle Mal Gottes Liebe in der Welt verloren.

Jesus ist das Sterben alles andere als leicht gefallen. Er hat tiefe Gottverlassenheit gespürt, unsagbare Schmerzen erlitten und auch große Zweifel gehabt, ob sein Sterben überhaupt sinnvoll ist.das Ende seines Lebens ist ein gellender Schrei. Sein Tod ist nicht der Tod eines Helden, sondern eines wie ein Verbrecher hingerichtet verzweifelten Menschen.

Aber das Kreuz hat ja noch einen anderen Balken: den senkrechten Balken. Wenn wir ihm mit den Augen nachgehen, ergibt sich eine andere Bewegung: von oben nach unten und wieder nach oben: ein Ja.

Erst wenn wir über den Horizont dieser Welt hinaus sehen, wenn wir Gottes Liebe erkennen, sein Ja zu uns, dann begreifen wir das ganze Kreuz. Das Kreuz im Schnittpunkt von Ja und Nein, von Mensch und Gott.

Das Kreuz: das Zeichen des Todes. Ja. Aber auch das Zeichen dafür, wie Liebe das Leiden aushält, ja sogar den Tod. Und damit ist das Kreuz auch ein Zeichen für das Leben. Ein Zeichen dafür, dass Liebe stärker ist als das Leiden, sogar stärker als der Tod.

Nur der waagerechte Balken: ein Minuszeichen. Erst durch den Balken, der von oben kommt, wird es zum Pluszeichen, zum Zeichen der Liebe, zum Zeichen des Lebens.

Und so bleibt eben nicht der gellende Schrei das letzte, was wir von Jesus hören. Da werde die Naturgesetze mit einemmal auf den Kopf gestellt. Da zerreißt der Vorhang im Tempel, der das Allerheiligste von den Menschen trennte. Dies ist ein Symbol: Gottes Macht der Liebe braucht nicht mehr hinter Vorhängen versteckt zu werden. Gottes Liebe wird offenbar. Ein für alle Mal. Unmissverständlich. Und es ist eben nicht gelungen, diesen einen Menschen Jesus von Nazareth, der seinem himmlischen Vater bis zuletzt treu blieb, mundtot zu machen. Da bebte die Erde, da zerspringen Felsen, da stehen Menschen aus Gräbern auf -und zwar schon jetzt, und zwar schon hier, mitten im Leben. Und das geschieht nicht nur äußerlich, sondern auch in den Herzen der Menschen. Es sind die Henkersknechte, und ausgerechnet Ihr brutaler und abgebrühter Hauptmann, die zuerst eine Ahnung von der unglaublichen Macht Gottes bekommen. In ihren harten Herzen zerspringt etwas und sie sagen den Satz: wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen!

Das Kreuz – nicht schön, aber doch lebensnotwendig. Ein Glaube ohne Kreuz ist nur etwas für Sonnenschein und gute Tage. Das Kreuz durchkreuzt gewohntes Leben und die gewohnten Vorstellungen von Gott. Gott ist im Leid. Gott ist bei den Menschen die leiden. Und weil Jesus nicht herab stieg vom Kreuz, zerreißt der Vorhang vor dem Allerheiligsten und springen die Gräber auf: Gott hat den Tod besiegt. Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen!

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

Fürbitten Karfreitag

Herr Jesus Christus,
in einer dunklen Stunde
hast du von der Gabe des Friedens gesprochen.
Wir erbitten die Gabe für uns selbst,
damit wir die innere Gelassenheit bekommen,
die uns nicht genommen werden kann,
und fähig werden, deinen Frieden in die Welt zu tragen,
die vom Streit zerrissen ist.
Gib Frieden, Herr, in unserer Zeit.
Wir rufen zu dir:
Herr, erbarme dich!

Wir beten für die,
die Ungerechtigkeit und Verdrehung bekämpfen,
deren ständige Begleiter der Tod ist,
deren nervliche und körperliche Strapazen unerträglich geworden sind,
in denen die Ströme des Mitleids vertrocknet sind,
und deren einziges Ziel es ist, den „Feind“ zu vernichten:
Was auch ihre Hautfarbe sein mag - wir beten für sie.
Wie auch immer ihre Stimme klingen mag - wir beten für sie.
Welche Kennzeichen sie auch immer tragen - wir beten für sie.
Gib Frieden, Herr, in unserer Zeit.
Wir rufen zu dir:
Herr, erbarme dich!

Wir beten für alle,
die unter den Folgen der Kriege leiden,
die weinen oder die nicht mehr weinen können;
die ihre Angst fühlen
oder die jegliches Gefühl verloren haben;
für alle Gefangenen und ihre Kerkermeister;
für alle, die in Ländern leben müssen,
die vom Krieg zerrissen sind,
für alle, die keine Heimat mehr haben.
Gib Frieden, Herr, in unserer Zeit.
Wir rufen zu dir:
Herr, erbarme dich!

Tief verwurzelt in uns ist das Verlangen,
uns durchzusetzen.
Wir verteidigen unsere Ansichten,
wenn wir uns ihrer schämen sollten.
Wir vergleichen unsere besten Eigenschaften
mit den schlechtesten unserer Gegner.
Wir sind nicht bereit, einzugestehen,
dass unsere eigensüchtigen Wünsche
zum Elend anderer beitragen.
Gib Frieden, Herr, in unserer Zeit.
Wir rufen zu dir:
Herr, erbarme dich!

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