Mir kommt es ein bißchen vor, wie in einem großen monumentalen Kinofilm: Nachdem der Herr Jesus mit ihnen geredet hatte, wurde er aufgehoben gen Himmel und setzte sich zur Rechten Gottes.
Sie aber zogen aus und predigten an allen Orten. Und der Herr wirkte mit ihnen und bekräftigte das Wort durch die mitfolgenden Zeichen.
Nun kann der Abspann kommen und Musik mit vielen Geigen. So kann eine große Geschichte enden und es gibt genügend Anknüpfungspunkte für die Fortsetzung.

Wenn es das Ende der Geschichte über Jesus wäre, dann hätte Markus sich selbst ausgerechnet am Schluss widersprochen. Er hat bereits direkt vorher erzählt, dass drei Frauen, nämlich Maria von Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome beim Grab Jesu gewesen waren, um ihn zu salben. Der Stein, der das Grab verschlossen hatte, war weggewälzt. Ein Jüngling im langen weißen Gewand hatte ihnen erklärt, dass Jesus auferstanden sei und sie gebeten, es den anderen Jüngern zu erzählen.

Die Frauen flohen vor Entsetzen, denn wer war dieser Jüngling, der da im Grab saß? Wo war der Leichnam Jesu? Was sollte das heißen: Er ist auferstanden? Diese Situation hat sie überfordert, machte ihnen Angst, und sie "sagten niemandem etwas; denn sie fürchteten sich." (16,8)

Warum sollte Markus jetzt noch einmal, diesmal ganz knapp und nüchtern, die gleiche Geschichte, aber mit deutlichen Unterschieden berichten?

Jetzt geht nur noch Maria von Magdala zum Grab, Jesus selbst erscheint ihr als Auferstandener, sie geht sofort zu den anderen Jüngern und erzählt es ihnen. Auch die Verse, die dann kommen, passen nicht zur Erzählung des Markus. Sie sprechen eine andere Sprache, vermitteln eine andere Botschaft. Für die Theologinnen und Theologen ist deshalb schon seit langem zweifelsfrei klar, dieser Schluss ist "unecht".

Die Verse 9-20 sind vermutlich im 2. Jahrhundert hinzugefügt worden, um dem Markusevangelium einen den andern Evangelien entsprechenden Abschluß zu geben.

Ich kann die Menschen gut verstehen, die sich damals für die Einfügung der 12 Verse entschieden. Der eigentliche Schluss ist schwer auszuhalten. Ein leeres Grab, verängstigte Frauen – und dann? Wie ging es dann weiter? Warum hatte die Botschaft trotzdem eine solche Anziehungskraft, dass schon nach wenigen Jahren viele Menschen davon überzeugt waren. So überzeugt, dass sie dafür sogar gesellschaftliche Stellung, finanzielle Sicherheit und manchmal selbst das Leben riskierten. Wie kam es dazu?

Denn menschliche Gewissheit ist doch: Der Tod ist das Ende allen Lebens. Der Tod ist unüberwindbar trotz aller medizinischen Kunst. Das wissen Menschen. Das erleben Sie und ich auch immer wieder: Der Tod ist unwiderruflich das Ende.
Aber so endet die Geschichte Jesu nicht - kein biblischer Erzähler, kein Paulus macht hier Schluss - ganz egal, wann dieser Schluss aufgeschrieben wurde. Alle erzählen sie davon, dass Jesus lebt, lebendig ist, erfahrbar. Zunächst glauben nur die, die es selbst nach der Kreuzigung und Grablegung erfahren: Jesus ist lebendig, ist da, mitten im Leben. Jesus lässt sich erfahren, ein Thomas darf ihm die Finger in die Wundmale legen. Diese handgreifliche Erfahrung des Thomas hat alle seine Zweifel in Gewissheit verwandelt. Die Jüngerinnen und Jünger, die sich eben noch in ihren Häusern versteckt haben, brechen auf und erzählen diese alle Vorstellungen, alles Wissen und alle Gewissheiten sprengende Erfahrung weiter: Jesus lebt. Diese Erfahrung ist so stark, dass sie ihre eigenen, die menschlichen Gewissheiten in Zweifel ziehen. Diese Erfahrung verunsichert alle menschlichen Sicherheiten.

Immer noch, auch noch nach 2000 Jahren, werden wir hin und hergetrieben zwischen den Erfahrungen, die wir machen, zwischen unseren Hang nach Verstehen und erklären wollen und der Verunsicherung aller Gewissheiten durch Gottes Wirklichkeit.

Immer noch sind wir in der Situation der Jüngerinnen und Jünger, die es nicht glauben können, was da geschieht und die sich nach Zeichen sehnen, dass das, was sie erfahren und spüren auch wirklich die Wirklichkeit und Gottes Werk ist.

Oder wie anders ist es zu erklären, dass immer wieder in Jerusalem Gräber ausgegraben werden, die ganz sicher aber doch das Grab der Familie Jesu sind. Auch Anfang diesen Jahres fand ein solches großes Medienspektakel statt.

Auf einer gemeinsamen Pressekonferenz mit dem muslimischen Großmufti von Jerusalem fand der christliche orthodoxe Patriarch treffende Worte.

Vom Grab Christi haben wir uns abwenden dürfen. Unser Auftrag ist es, der Welt vom lebendigen Gott zu erzählen.

Die Erfahrung des lebendigen Christus lässt die Gewissheit, dass der Tod das Ende ist, zweifelhaft werden. Sie verändert alles. Wenn es Leben über den Tod hinaus gibt, dann ist nichts mehr so, wie es einmal war. Dann stehen für immer alle menschlichen Gewissheiten, alle menschlichen Zweifel infrage. Es gibt eine Geschichte, die mit dem Tod nicht an ihr Ende kommt - das ist die Geschichte Gottes mit Jesus Christus. Es gibt die Erfahrung, dass Jesus lebendig ist, da ist mitten im Leben bis. Das ist die hoffnungsvolle Wahrheit für alle, die auf Jesus Christus vertrauen, ihre Gewissheiten aufgeben. Wenn es Ihre und meine Wahrheit werden soll, dann müssen Sie und ich alle Gewissheiten in Zweifel ziehen lassen, um dafür neue Gewissheit zu bekommen.

Glaubensgeschichte

Beweise habe ich nicht
An Zaubertricks glaube ich nicht
manchmal an Wunder
wenn Gott plötzlich Kreise zieht
Leben aufbricht Freude
sprudelt neue Hoffnung
aus dem Nichts ein freches Lachen
gegen allen Anschein
dann wieder Zweifel nachfragen nachdenken
Spuren suchen immer wieder
das Wundern üben
So ist das
(Carola Moosbach, Himmelsspuren. Gebete durch Jahr und Tag. Neukirchen-Vluyn.2001)

Amen.