Vater unser

Vater unser im Himmel.

Liebe Gemeinde, wir haben von Jesus gelernt, Gott als den himmlischen Vater anzusprechen. Und diese Anrede ist sowohl eine große Entdeckung, wie ein großes Mißverständnis:

Ein Vater sorgt für seine Familie. Er kümmert sich um seine Kinder. Er sorgt dafür, dass sie bekommen, was sie zum Leben brauchen. Er wendet sich seinen Kindern zu. Er trägt sie, wenn sie nicht mehr laufen können. Er nimmt sie zärtlich in den Arm, wenn sie weinen. Er tröstet sie, wenn sie Angst haben. Gott ist wie ein solcher Vater. Eben kein Gott, der auf irgendeiner Wolke thront und belustigt das Treiben seiner winzigen Menschlein anschaut. Ein Vater, der sie nicht allein lässt. So einer ist Gott. Einer, der sich ansprechen läßt. Vertrauensvoll, auf Du und Du, sozusagen.

Soweit die Entdeckung.

Und das Mißverständnis?

Das Gott sei, wie ein menschlicher Vater, mit allen menschlichen Fehlern, die Väter, wie auch Mütter, nun mal auch haben können. Immer wieder hören und lesen wir von Kindern, denen von Ihren Eltern Schlimmes widerfährt und die Dunkelziffer ist groß.

Gott ist keiner, der prügelt, mißbraucht und vernachlässigt. Gott ist kein Mensch, weder Vater noch Mutter. Gott ist Quelle und Ziel des Lebens, begleitet und bewahrt.

Geheiligt werde dein Name.

Aber was heißt das: heiligen? Heißt heiligen: Gelegentlich etwas Besonderes zu tun, eine große Tat zu vollbringen, um Gott zu gefallen? Oder heißt heiligen, zu beten, sooft und wann immer es geht? Nein, das beides heißt es nicht.

Der Name Gottes wird geheiligt, wo Menschen im Sinne Gottes leben. Die Menschen, die im Namen des dreieinigen Gottes getauft sind, in enger Verbindung zu Gott stehen, sollen dies deutlich machen. Und das geschieht immer dann, wenn Menschen dem Vorbild Jesu folgen: Wer sich um den Schwachen kümmert; wer dem Fremden hilft, wer den Kranken besucht; wer den Straftäter nicht verachtet - der gibt Gott die Ehre; der heiligt seinen Namen.

Der Name Gottes wird geheiligt durch unser Tun. Nicht durch die großen Taten, sondern durch die kleinen, alltäglichen Zeichen der Liebe.

Dein Reich komme. Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.

Das Reich Gottes möge zu uns kommen. In ferner Zukunft wird es hereinbrechen. Es wird am Ende der Tage der Welt offen legen, was gut und richtig und was falsch und böse war. Doch noch ist es nicht so weit.

Wunderbar, dann kann ich getrost darum bitten.

Dein Reich komme, dein Wille geschehe, hier und heute, so dass keine Kriege mehr Leid über die Menschen bringt. Das der Hunger endlich endet. Und die Ungerechtigkeit!

Gottes Reich möge kommen, Gottes Wille geschehen. Schon heute.

Es ist schön einfach, es für gut zu halten, dass Gottes Wille so im Allgemeinen, in der Welt und überhaupt geschehen soll.

Martin Luther nennt diese Bitte allerdings nicht umsonst eine gefürchtete Vaterunserbitte.

Gott meint nie das Allgemeine. Es geht um Gottes Willen für die Welt, ja, natürlich. Aber zunächst einmal geht es um Gottes Willen für mich, mein Leben und Ihres.

Wer betet: Dein Wille geschehe, der bittet darum, selbst verwandelt zu werden. Laß deinen Willen geschehen in der Welt, Gott, auch durch mich.

Es kann heißen: Mit den Trauernden trauern. Und ihre Tränen abwischen. Es kann heißen: Lachen mit den Fröhlichen. Und ihre Freude teilen. Es kann heißen: Frieden stiften bei den Streitenden. Und sie versöhnen. Es kann heißen: Teilen mit den Hungernden. Und geben, was ich über habe. Das Reich Gottes hat viele Namen.

Und weiter: Nicht mein Wille möge geschehen, sondern der Wille Gottes. Eigentlich widerstrebt mir das: Ich will doch tun und lassen, was ich will. Da soll mir niemand reinpfuschen. Doch genau darum beten wir. Darum, von meinem eigenen Willen abzusehen. Mein Leben in die Hand Gottes zu legen. Was mir geschieht, geschieht nicht ohne den Willen Gottes. Ich darf auch einmal etwas geschehen lassen. Mit mir, mit den anderen. Ich muss nicht ständig meinen Willen durchsetzen. Gottes Wille möge sich verwirklichen in meinem Leben und für mein Leben.

Unser tägliches Brot gib uns heute

Ist das denn nicht eine mehr als überflüssige Bitte? In unserem immer noch reichen Land, in dem sich die Mehrheit der Menschen sich glücklicherweise keine Gedanken machen muss um das, was sie morgen essen werden, oder trinken, wie sie sich kleiden, oder wo sie wohnen.

Ich höre und bete sie auf zwei unterschiedliche Weisen, diese Bitte um das tägliche Brot: Sie gibt Orientierung. Bei all unseren Möglichkeiten sind wir von Gott abhängig, wir sind Bittende. Gott schenkt Leben, Nahrung, Gemeinschaft, alles, was wir zum Leben brauchen. Wenn wir beten: "Unser tägliches Brot gib uns heute", dann erinnern wir uns daran, dass all' dies nicht selbstverständlich ist. Wir empfangen es aus der Hand Gottes.
Und auch: Diese Bitte verbindet uns mit den Menschen, die tatsächlich hungern. Da heißt es nicht: Bitte Gott, sorge für meine Nahrung! Unser tägliches Brot gib uns heute, indem ich dies bitte stelle ich mich hinein in die Solidarität mit den Hungernden und ich nehme mich selbst in die Pflicht, die Nahrung, die Gott schenkt, gerecht zu verteilen.

und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.

Hier ist nicht die Rede von einer Schuld, die von Anfang an auf uns Menschen lastet. Erbsünde, Gottes donnerndem Gericht, erst einmal verurteilt und dann, sehen wir weiter...

Aber ehrlich: Ich kann nicht leben, ohne schuldig zu werden. Ich kann nicht handeln, ohne Fehler zu machen. Ich kann nicht mit anderen umgehen, ohne sie zu verletzen. Manchmal merke ich das gar nicht. Manchmal bemerke ich nicht, wenn ich jemanden demütige mit meinen Worten. Manchmal fällt mir ein Fehler erst auf, wenn es zu spät ist. Und manchmal tue ich es sogar bewusst. Nein - ohne Schuld kann ich nicht leben. Mit der fünften Bitte bitten wir Gott, dass er uns vergibt. Wir bitten, dass wir noch einmal von vorn beginnen können. Dass ich nicht für immer und ewig auf meine Fehler festgenagelt werde.

Hier ist aber auch nicht die Rede von einem Handel mit Gott: Wenn ich mal ein Auge bei einem Menschen zudrücke, der an mir schuldig geworden ist, Gott, dann mußt du mir doch alle Schuld vergeben. Alles fängt bei Gott an: Gott befreit – und als freier Mensch muss ich nicht andere Menschen auf ihren Fehlern festnageln.

Und führe uns nicht in Versuchung sondern erlöse uns von dem Bösen,

Für mich persönlich ist dies die schwierigste Bitte von allen. So erlebe ich Gott nicht, habe ich Gott nie erlebt, dass Gott Menschen in Versuchung führt, Menschen prüft und testet. Dieses Leben ist nicht die Teststrecke für Gottes Reich der Himmel.

Aber ich weiß, dass Menschen zu allen Zeiten ihr Schicksal annehmen konnten, weil sie es als Prüfung erfahren haben, in der sie sich bewähren können.

Aus ganzem Herzen könnte ich beten: Gott, führe uns aus der Versuchung und erlöse uns von dem Bösen!

Denn Versuchung ist eine Realität und ich spreche nicht vom Stück Kuchen zuviel.

Versuchung, das ist Macht zum reinen Machterhalt anzuwenden, Versuchung ist, mein Licht aus Bequemlichkeit „unter den Scheffel zu stellen“, Versuchung ist, Schuld immer den anderen zuzuschieben, Versuchung ist , mich mehr zu lieben als Gott und die Nächsten, oder viel weniger.

Woher kommt das Böse in der Welt? Woher kommt es, dass ich manchmal tue, was ich gar nicht will?

Es gibt nichts Gutes, außer man tut es. Es gibt nichts Böses, außer der Mensch lässt es geschehen und beteiligt sich daran.

denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.

Nicht von Anfang an gehörte dieser Schluss zum „Vater unser“ dazu. Erst später, im Lauf des ersten Jahrhunderts schloss die Gemeinde die Gebetsbitten mit diesem Lob Gottes ab. In einer Zeit, als die christlichen Gemeinden schon sehr mißtrauisch beäugt oder sogar verfolgt wurden. Gebetet aus dem Gefühl der Macht – und Wehrlosgkeit, werden die Worte zum Protest: Dein, Gott, ist das Reich – es gehört nicht den Römern, nicht den Herren dieser Welt. Dein ist die Kraft – die Stärke der römischen Legionen, die Hochrüstung bestimmt den Lauf der Geschichte nur scheinbar.Dein ist die Herrlichkeit – die dekadente Schönheit von Reichtum, Jugend, Geld ist vergängliche Fassade.

Wer den Lobpreis betet, protestiert im Namen Gottes gegen menschenverachtende Werte, setzt Liebe gegen Macht, Schwachheit gegen Stärke und Gottes Herrlichkeit gegen den schönen Schein.

Amen.

Seite drucken