Berührungsängste

V.Reihe: Matthäus 9, 9-13

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserm Herrn. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder,

er hätte jetzt ein Problem, erzählte mir mein katholischer Kollege. Gemeindeglieder hätten die Abschaffung des Friedensgrußes während der Messfeier gefordert. Die Hand geben zu müssen einem Menschen, den man nicht kennt – das hätte eine zu große Ansteckungsgefahr. Beim 100jährigen Jubiläum des Schützenfestes erzählte er mir dies. Einer der Friedensgruß-Kritiker saß ein paar Tische weiter und trank gerade fröhlich aus einem gebrauchten und ungespülten Schnapsglas: Prost!

Mir fiel dazu eine Äußerung eines Presbyters ein – keine Angst, das war nicht unsere Gemeinde! – der ebenfalls den Friedensgruß beim Evangelischen Abendmahl abgeschafft sehen wollte: „Da muss man ja Menschen die Hand geben, die einem gar nicht sympathisch sind; denn manchmal kann es man gar nicht vermeiden, neben Leuten zu stehen, die man nicht mag …“.

Ansteckungsgefahren gibt es. Dass sich nicht alle Menschen mögen, sollte man auch schon ernst nehmen. Die Nähe, die uns im Abendmahl, manchmal schon im Kirchraum oder in einer Gemeindegruppe „zugemutet“ wird, ist manchen zu viel. „Zumutung“? Ich bleibe bei diesem Wort hängen. Vielleicht will uns ja Gott etwas „zumuten“? Vielleicht will er ja, dass wir uns auch einmal überwinden, auch anderen nahe zu kommen, deren Nähe wir außerhalb der Kirche nicht suchen? Vielleicht mutet Jesus auch anderen Menschen etwas zu, vielleicht geht es ja gar nicht darum, es allen recht zu machen, sondern den Mut zu bekommen, das eigene Verhalten zu hinterfragen?

Jesus jedenfalls hat Grenzen zwischen Menschen gesprengt. Und das war nicht immer einfach für sein Umfeld, ihm darin zu folgen.

Der Predigttext steht im Matthäus-Evangelium im 9.Kapitel:

„Jesus sah einen Menschen am Zoll sitzen, der hieß Matthäus; und er sprach zu ihm: Folge mir! Und er stand auf und folgte ihm.

Und es begab sich, als er zu Tisch saß im Hause, siehe, da kamen viele Zöllner und Sünder und saßen zu Tisch mit Jesus und seinen Jüngern. Als das die Pharisäer sahen, sprachen sie zu seinen Jüngern: Warum isst euer Meister mit den Zöllnern und Sündern? Als das Jesus hörte, sprach er: Die Starken bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken. Geht aber hin und lernt, was das heißt: „Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer.“ Hosea 6,6
Ich bin gekommen, die Sünder zu rufen und nicht die Gerechten.“

Soweit unser Predigttext. Gott, segne dein Wort an uns allen. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder,
Der Zöllner Matthäus, der als Handlanger und Profiteur der Besatzer und verhasster Eintreiber von ungerechten Steuer an einem Brennpunkt von Gewalt und Macht saß, der hatte es zunächst leicht. Zu dem kam nämlich Jesus und er sagte ihm: „Folge mir!“ Und weil es Jesus war, der in diesem rücksichtslosen Funktionär den Menschen Matthäus sah, der in Wahrheit, in seinem innersten Herzen gar nicht rücksichtslos über Leichen gehen wollte, deshalb konnte er aufstehen und mit Jesus den Weg der neuen Gerechtigkeit mitgehen.

Der Blick Jesu war es, der ihn so radikal veränderte. Der ihm Mut zum freien Leben gab, der ihn zu sich selbst finden ließ.

Aber so einfach ist es nicht immer. Es sagt nicht immer einer: „Folge mir“ und dann ist alles im Lot. Auch Matthäus brauchte seine Zeit, sich in seinem neuen Leben einzurichten.

Unser Predigttext spricht ja auch von der Gemeinschaft, die Jesus mit Zöllner und Sündern hält, an der sich die Pharisäer und Schriftgelehrten so stören. Ohne diese Gemeinschaft gibt es auf Dauer keine neue Gerechtigkeit, keine wirkliche Hoffnung für unsere Welt. Es reicht eben nicht, privat ein bisschen Mitleid mit den Opfern, vielleicht auch den Tätern von Unterdrückung, Egoismus und Fanatismus zu haben. Es reicht nicht, Abend für Abend in der Tagesschau oder wo auch immer die Auswüchse immer neuen Hasses in der weiten Welt oder zu Hause zur Kenntnis zu nehmen und ansonsten weiterzuwursteln wie bisher.

Jesus dreht den Spieß um. Er setzt sich zu den Ausgestoßenen, den Unter-die-Räder-Gekommenen, den Opfern, er isst und trinkt mit ihnen, er lebt mit ihnen. Es gibt die - so finde ich - durchaus ernstzunehmende Theorie, dass es diese Tischgemeinschaften mit Zöllnern und Sündern waren, die erst zum Sakrament des Abendmahls geführt haben. Es gab sicher auch das letzte Passah-Mahl Jesu mit seinen Jüngern, das prägend war für das Abendmahl der Christen. Doch genauso wahrscheinlich ist es doch, dass man sich darüber hinaus an die vielen Mahle erinnerte, die Jesus eben nicht mit den Auserwählten, sondern den Ausgestoßenen, den Außenseitern hielt. Gerade deshalb fand man zu dem großen Mut und der großen Freude, in der Fortsetzung der Abendmahls-Gemeinschaft die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen und eben allen Menschen auch hier auf der Erde zu feiern.

Die Starken bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken. Geht aber hin und lernt, was das heißt: „Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer.“ Hosea 6,6
Ich bin gekommen, die Sünder zu rufen und nicht die Gerechten.“
Nicht die Gerechten werden angesprochen, sondern die Sünder. Dieser Jesus ist unbequem. Er steht auf der roten Liste der Starken und Selbstgerechten. Dieser Jesus lädt aber alle ein, die heute gegen die Ellenbogen-Kultur der Geschäftemacher, Egoisten und skrupellosen Politiker eine andere Kultur leben: Eine Kultur des Nicht-immer-Stark-sein-Müssens, der Menschlichkeit und Achtsamkeit gerade gegenüber dem Schwachen.

Mit solchen Menschen sucht Jesus die Gemeinschaft. Mit „Zöllnern und Sündern“ - das sind heute die kranken Menschen, weil sie der Egoismus anderer hat zerbrechen lassen, das sind die älteren Menschen, denen das Reden von dem Rentnerberg einfach nur wehtut, das sind aber auch die Jugendlichen, von denen wirklich viel verlangt wird, die sich oft nach Schutz und einfach nur Liebe und Annahme sehnen, das sind heute die Ausländer und Fremden, denen Hass und Vorurteile immer stärker ins Gesicht blasen, das sind Aids-Kranke und Homosexuelle, Strafgefangene und Obdachlose. Eine erfolgreiche Firma kann man damit nicht aufbauen, aber das Reich Gottes. Wer mit solchen Menschen am Tisch sitzt, bekommt von den ach so selbstgerechten Leuten ein entsetztes Kopfschütteln. bei Jesus aber diesen Blick, der alles ändert: „Dich meine ich. Komm mit mir, du, sei einfach: Mensch.“

Und Jesus legt die Hand auf den leeren Stuhl neben sich und lädt uns ein: „Komm, setz dich zu uns an den Tisch. In dieser Gemeinschaft bist du willkommen. Lass das Rennen um das Goldene Kalb, höre auf mit der Dummheit der Leute mitzubrüllen, dass nur Stärke, nur Ellenbogen zählten. Deine Schwachheit ist gefragt, dein Kranksein, dein Mitleiden an der Not anderer. Dich wollen wir haben. Du bist uns wichtig. So wie du bist. Iß und trink mit uns - und du wirst aufleben, glücklich sein. Du bist nicht mehr allein, unsere Gemeinschaft wird dich tragen und dir neuen Mut geben.“

Zum Anfang: Der Friedengruß beim Abendmahl. Leibhaftig erfahren wir hier, wie Gott uns nahe kommt und uns so annimmt, wie wir sind. Und Gott mutet uns zu, dass wir auch zumindest versuchen, einander anzunehmen, wie wir sind. Versuchen wir es. Es ist manchmal auch eine unendlich befreiende Erfahrung, Grenzen zueinander zu überschreiten. Gott mutet uns sogar zu, über unseren Schatten zu springen. Und das nicht nur beim Friedengruß im Abendmahl. Das ist erst der Anfang.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus, unserm Herrn. Amen.

Fürbitten Septuagesimä

Gott, wir danken dir.

Für die Aufbrüche in unserem Leben. Für die Menschen, die uns auch zu Ungewohntem Mut machen. Für Begegnungen, die uns aufblühen lassen. Für die Schmetterlinge im Bauch. Für die Zuneigung, die wir spüren, für die Liebe, die uns treibt. Wir danken dir für die Menschen, die etwas von uns wollen, die uns wollen.

Wir bitten dich:

Öffne uns, mach uns weit, dass wir uns einlassen können, wo wir gefragt und gefordert sind. Mach uns kritisch gegenüber festgefahrenen Linien und Urteilen. Zeige uns das hinter dem Sichtbaren Verborgene, stärke unser Gespür für die verschiedenen Seiten einer Sache oder Angelegenheit. Hilf uns, zur Klarheit unsere Antworten Ja zu sagen oder Nein. Warne uns, bevor wir uns verrennen.

Wir bitten dich heute besonders für die Menschen, die sich ausgelaugt und abgekämpft fühlen.
Für die, die sich überfordert fühlen.
Für alle, die neue Anregungen brauchen und neuen Mut.
Für alle, die an einem Wendepunkt ihres Lebens stehen.
Für die, die weit greifende Entscheidungen zu treffen haben.
Für die, die sich mit dem Scheitern ihrer Lebensplanung ausgesetzt sehen.
Für die, die deine Barmherzigkeit brauchen.
Für die, denen Recht und Gerechtigkeit nicht selbstverständlich zustehen.

Wir bitten dich auch für die, die anderen Mut machen, die Neues wagen und andere mitziehen.
Für die, die Entscheidungen treffen und sich auf dich verlassen.
Für alle, die für andere Menschen Verantwortung tragen.
Für die, die für Recht und Gerechtigkeit kämpfen.
Für die, in deren Liebe du uns begegnet.

Dies bitten wir durch Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir im Heiligen Geist lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen

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