Auserwählt

So frage ich nun: Sind sie gestrauchelt, damit sie fallen? Das sei ferne! Sondern durch ihren Fall ist den Heiden das Heil widerfahren, damit Israel ihnen nacheifern sollte. Wenn aber schon ihr Fall Reichtum für die Welt ist und ihr Schade Reichtum für die Heiden, wie viel mehr wird es Reichtum sein, wenn ihre Zahl voll wird. Euch Heiden aber sage ich: Weil ich Apostel der Heiden bin, preise ich mein Amt, ob ich vielleicht meine Stammverwandten zum Nacheifern reizen und einige von ihnen retten könnte. Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Annahme anderes sein als Leben aus den Toten! Ist die Erstlingsgabe vom Teig heilig, so ist auch der ganze Teig heilig; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind auch die Zweige heilig.

Wenn aber nun einige von den Zweigen ausgebrochen wurden und du, der du ein wilder Ölzweig warst, in den Ölbaum eingepfropft worden bist und teilbekommen hast an der Wurzel und dem Saft des Ölbaums, so rühme dich nicht gegenüber den Zweigen. Rühmst du dich aber, so sollst du wissen, dass nicht du die Wurzel trägst, sondern die Wurzel trägt dich. Nun sprichst du: Die Zweige sind ausgebrochen worden, damit ich eingepfropft würde. Ganz recht! Sie wurden ausgebrochen um ihres Unglaubens willen; du aber stehst fest durch den Glauben. Sei nicht stolz, sondern fürchte dich! Hat Gott die natürlichen Zweige nicht verschont, wird er dich doch wohl auch nicht verschonen. Darum sieh die Güte und den Ernst Gottes: den Ernst gegenüber denen, die gefallen sind, die Güte Gottes aber dir gegenüber, sofern du bei seiner Güte bleibst; sonst wirst du auch abgehauen werden. Jene aber, sofern sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden; denn Gott kann sie wieder einpfropfen. Denn wenn du aus dem Ölbaum, der von Natur wild war, abgehauen und wider die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft worden bist, wie viel mehr werden die natürlichen Zweige wieder eingepfropft werden in ihren eigenen Ölbaum.

Ich will euch, liebe Brüder, dieses Geheimnis nicht verhehlen, damit ihr euch nicht selbst für klug haltet: Verstockung ist einem Teil Israels widerfahren, so lange bis die Fülle der Heiden zum Heil gelangt ist

Welches Wort ist Ihnen von der Lesung aus dem Römerbrief, die wir eben gehört haben, noch im Ohr, liebe Gemeinde? Es geht um das Verhältnis der christlichen Gemeinde zum jüdischen Volk. Und ich vermute, dass die meisten von Ihnen, so wie ich vermute, dass die meisten der römischen LeserInnen vor fast 2000 Jahren, am Begriff „Erwählung“ hängen geblieben sind. „Im Blick auf die Erwählung sind sie Geliebte um der Väter willen.“

Wie klingt das in Ihren Ohren, liebe Gemeinde?

Und wie mag das bei den ersten Gemeinden damals angekommen sein? Denn diese Christinnen und Christen der „ersten Stunde“ waren doch entweder Menschen aus dem Judentum, die Jesus von Nazareth, als ihren Messias, den Heiland und gottgesandten Retter angenommen hatten - fielen sie damit heraus aus der Erwählung?

Oder sie waren Menschen, die vorher den Göttern gehuldigt hatten, die wir aus heutiger Sicht als heidnische Götter betrachten, Zeus oder Jupiter, Isis oder Mithras. Waren die dann Gotteskinder zweiter Klasse? Erst die Erwählten bitte, und dann, ach ja, dann eben auch die anderen?
Oder hatte das jüdische Volk etwa seine Erwählung verloren, indem sie nicht Jesus als ihren Herrn anerkannten?

Klingt das in ihren Ohren wie eine sehr akademische Diskussion, liebe Gemeinde? Ich fürchte, es ist keine, denn mit solchen oder ähnlichen Gedanken und Argumenten wurde durch Jahrhunderte dem jüdischen Volk viel Leid zugefügt und wird heute, ganz aktuell, Politik gemacht.
Und mal ehrlich: Ärgert es Sie nicht auch ein wenig, dass es eine Gruppe von Menschen gibt, über die gesagt wird: sie sind von Gott auserwählt. Oder noch schlimmer, die von sich selbst sagen: Wir sind auserwählt, ihr könnt es in der Bibel nachlesen.

Da könnte einen doch eine Empfindung beschleichen so in etwa wie das Gefühl, das Kinder haben, wenn sie denken: Meine Eltern lieben meinen Bruder / meine Schwester mehr als mich. Vielleicht haben Sie es schon gesehen oder miterlebt, wie viel Leid daraus entstehen kann, wenn sich ein solches Gefühl in den Gedanken und der Seele festsetzt.

Und andererseits: wie viel Leid kann daraus entstehen, wenn Erwählung bedeutet, ich kann alles tun und lassen, ich bin ja von Gott auserwählt. „Wir sind das Volk, das Gott erwählt hat“, so sagte das ein jüdischer Siedler bei einem Gespräch in einer der Siedlungen im palästinensischen Gebiet. „Gott hat uns dieses Land gegeben. Es ist sein Auftrag an uns, Judentum hier zu leben.“ Das war seine Rechtfertigung für Landenteignung und Vertreibung von Menschen. Und er war dankbar, Jude zu sein, weil Judesein ein Segen und ein Privileg ist, das andere nicht teilen. Es ging ihm um spirituelle Einzigartigkeit, um übernatürliche Heiligkeit und schlicht um Überlegenheit.

Eine andere Sicht der Dinge, einen ganz anderen Zugang zur Erwählung hat der jüdische Schweizer Schriftsteller Charles Lewinsky; mit einem Augenzwinkern schreibt er:
„Wir sind sein auserwähltes Volk. Ich weiß nicht, womit wir diese Strafe verdient haben. Was immer es war, allmählich müsste sie abgesessen sein. Es reicht. Der liebe Gott könnte sich mal ein anderes Volk auserwählen, zur Abwechslung. Die Belgier vielleicht. Oder die Ostfriesen. Uns reicht’s.“ (In: „Ein ganz gewöhnlicher Jude“)

Erwählung wird hier zur besonderen Aufgabe, zur Pflicht, auch Grundlage einer besonderen Erwartung.

Das scheint mir ein wenig so zu sein, wie in einer Ehe: Ich wähle einen Partner aus Liebe, aber in diesem Bund, dem der Ehe, habe ich auch ganz besondere Erwartungen an sein Verhalten mir gegenüber. (Ehrlich gesagt habe ich dieses Beispielbild bei den Propheten des Ersten Testaments entliehen.) Erwählung beschreibt ein ganz besonderes Verhältnis zwischen Gott und den Menschen und wie in einer Ehe eröffnet das besondere Rechte, aber eben auch besondere Erwartungen und Pflichten.

Gott hat sich vor Zeiten Menschen bekannt gemacht, ich bin der ich bin, so konnten Menschen ihn erfahren, ihn erleben in ihrem Dasein, ich bin der Gott an eurer Seite. Und er hat einen Bund mit ihnen geschlossen: ihr seid das Volk meiner Wahl und ich bin euer Gott. Gott sichert seine Nähe zu, aber er erwartet auch einiges von seinen Menschen, nämlich seine Gebote, die Spielregeln der Freiheit, auch einzuhalten: du sollst Gott lieben von ganzem Herzen und seine Menschen, die er dir zu Nächsten gemacht hat als Ebenbilder Gottes.
Ebenso klar und einfach formuliert wie schwierig praktiziert.
Und Gott hat diese Verbindung nicht aufgekündigt. Die Menschen des jüdischen Volkes sind noch immer Gottes Wahl, „Denn Gottes Gaben und Berufung können ihn nicht gereuen“, so erklärt Paulus der Gemeinde in Rom.

Da wäre es nun wunderbar einfach, wenn wir uns hinstellen könnten und verlangen: Ja nun, Erwählte Gottes! Nun seid mal besonders heiligmäßig und vorbildlich! Baut keine Mauern des Hasses. Gehorcht den Geboten Gottes und bedrückt nicht die, die mit euch im Land wohnen. Liebt und hasst nicht. Erweist euch der Erwählung auch als würdig!

Das wäre ganz wunderbar einfach, mit dem Finger auf die zu zeigen, die es besser machen sollten.

Aber so einfach können wir uns das nicht machen, denn seit Jesus von Nazareth sitzen wir gewissermaßen im selben Boot.
Gott hat sich durch Jesus den Menschen, die nicht zum jüdischen Volk gehören, bekannt gemacht. Durch ihn haben wir eine Tür zu seinem Herzen. Durch Jesus sind auch wir hineingenommen in seinen Bund. Durch ihn gelten auch für uns die Regeln dieses Bundes, die Spielregeln der Freiheit.

Und durch Jesus, den jüdischen Rabbi aus Nazareth, den Christus, können wir nicht einfach abseits stehen und mit den Fingern zeigen, sondern wir sind Teil des Geschehens. „Was siehst du den Splitter im Auge deines Bruders und nimmst nicht wahr den Balken in deinem Auge“ – so hat er das ziemlich deutlich ausgedrückt.

Auch wir sind als Menschen seiner Erwählung, gemeinsam mit den jüdischen Menschen seiner Erwählung, dazu berufen, erwählt, beauftragt, den Willen Gottes zu leben. (Und das ist vielleicht an manchen Stellen die Strafe, von der Charles Lewinsky schreibt, eher als ein besonderes Geschenk. Dann nämlich, wenn wir das gegen die Mehrheitsmeinung und gegen das sagen und leben müssen, was gerade opportun und angesagt ist.

Im Nahen Osten z.B. macht man sich mit einer Haltung, die auf die Würde der Menschen als Gottes Ebenbilder hinweist und deshalb die menschenverachtenden Aktionen der israelischen wie der palästinensischen Seite kritisiert, meist Feinde. Die Zahl der Menschen guten Willens, derer, die sich nach Gottes Gebot richten, aus dem Judentum, dem Christentum wie auch dem Islam, ist erschreckend klein.

Aber ist das hierzulande wirklich so entscheidend anders? Wir haben nur gerade etwas mehr Glück, weil die politischen Verhältnisse friedlicher sind.
Erwählung, das bedeutet eine besondere Gabe, nämlich die grundlose Liebe Gottes, und eine besondere Aufgabe, nämlich Licht für die Welt zu sein. Gott helfe uns dazu! Amen

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