Wo steckt die gute Botschaft?

Bild: Paris psalter (BnF MS Grec 139), folio 136v
Reproches de Nathân à David, David pénitent
http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Paris_psaulter_gr139_fol136v.jpg

12 1 ER sandte zu Dawid den Natan,
der kam zu ihm hin und sprach zu ihm:
In einer Stadt waren zwei Männer,
einer reich, einer arm.
2 Der Reiche hatte Schafe und Rinder, sehr viel,
3 der Arme hatte gar nichts als nur ein kleines Lämmchen,
das hatte er gekauft, hatte es am Leben erhalten,
es wuchs bei ihm auf, bei seinen Söhnen mitsammen,
von seinem Bissen aß es,
von seinem Becher trank es,
in seinem Schoße lag es,
es war ihm wie eine Tochter.
4 Da kam zu dem reichen Mann ein Reisegänger,
aber es dauerte ihn, von seinen Schafen oder von seinen Rindern zu nehmen, um für den Wandrer, der zu ihm gekommen war, etwas zu machen,
so nahm er das Lämmchen des armen Mannes und machte es zurecht für den Mann, der zu ihm hergekommen war.
5 Dawids Zorn entflammte mächtig wider den Mann,
er sprach zu Natan:
Sowahr ER lebt,
ein Sohn des Tods müßte ja der Mann sein, der solches tut,
6 ob er gleich das Lämmchen nur vierfach bezahlen muß, -
deswegen, daß er solche Sache getan, und dafür, daß es ihn nicht gedauert hat!
7 Natan sprach zu Dawid:
Du bist der Mann!
So hat ER gesprochen, der Gott Jissraels:
Ich selber habe dich zum König über Jissrael gesalbt,
ich selber habe dich aus der Hand Schauls gerettet,
8 ich gab dir das Haus deines Herrn, und die Weiber deines Herrn in deinen Schoß,
ich gab dir das Haus Jissrael und Jehuda,
und wars zu wenig, ich fügte dir dies und das noch hinzu, -
9 weshalb hast du MEINER Rede gespottet, das in seinen Augen Böse zu tun,
Urija den Chetiter hast du durchs Schwert erschlagen und sein Weib dir zum Weibe genommen!
Ihn hast du durch das Schwert der Söhne Ammons umgebracht:
10 nunmehr soll das Schwert von deinem Hause allzeit nicht weichen, -
deswegen, weil du meiner gespottet hast und nahmst das Weib Urijas des Chetiters, daß sie dein Weib würde.
11 So hat ER gesprochen:
Wohlan,
ich lasse Böses über dich aus deinem Haus sich erheben,
ich nehme deine Weiber unter deinen Augen, ich gebe sie deinem Genossen,
er wird unter den Augen dieser Sonne bei deinen Weibern liegen -
12 ja: du, im Verborgnen hast dus getan,
ich aber, ich will diese Sache tun vor allem Jissrael und vor der Sonne.
13 Dawid sprach zu Natan:
Ich habe IHM gesündigt.
Natan sprach zu Dawid:
Hat ER auch deine Versündigung vorbeischreiten lassen,
daß du nicht sterben mußt,
14 jedoch,
weil du durch diese Sache gehöhnt, mit SEINEN Feinden gehöhnt hast,
auch der Sohn, der dir geboren ist, sterben muß er, sterben.
15 Natan ging nach seinem Haus.
(Übersetzung Buber/Rosenzweig)

Bild: Paris psalter (BnF MS Grec 139), folio 136v
Reproches de Nathân à David, David pénitent
(http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Paris_psaulter_gr139_fol136v.jpg)

Wo, liebe Gemeinde, steckt in unserem heutigen Predigttext die gute Botschaft, das Evangelium Gottes, der zum Leben helfen will?
Es ist leicht, sich durch den anstößigen Text auf die verschiedensten Gedanken bringen zu lassen:

Die Geschichte von David und Batsheva ist eine Geschichte über die Macht. David, der König, hat die Macht, Batsheva zu sich zu rufen, ihren Mann in den Tod zu schicken. Und den Missbrauch von Macht.

Es ist eine Geschichte vom empörenden Umgang mit Frauen. Batsheva, zum Lustobjekt königlicher Begierde erniedrigt, verliert ihren Mann, muss mit der unehelichen Schwangerschaft fertig werden, am Ende wird ihr das Kind genommen und schließlich wird sie auch noch verglichen mit Vieh. Frau und Kind kommt also der gleiche Wert zu wie Viehbesitz.
In der Auslegungsgeschichte begegnet natürlich häufiger Batsheva als die fiese Verführerin, die provokant auf dem Dach direkt unter den Augen des Königs badet. Und David, der Arme, konnte doch nicht anders, als ihr ganz und gar zu verfallen. Das Motiv der skrupellosen Frau: Karriere: von der Frau des ausländischen Söldners zur Königin Israels.

Es geht um eine weisheitliche Lehrerzählung des Tun-Ergehen-Zusammenhangs, sehr verkürzt ausgedrückt: Wenn Du Böses tust, wird es Dir schlecht ergehen. Weil Davis Böses getan hat, muss sein Sohn sterben.

Es geht erstaunlicherweise auch um deutliche Kritik an König David, dem Retter vor der Philisternot (Goliatgeschichte), dem Gründer eines zusammenhängenden Reiches Israel, der, von dem es heißt: der Messias wird aus seiner Sippe stammen.
Und von diesem Helden wird schon seit mehr als 2000 Jahren überliefert, dass er moralisch verwerflich und feige ist und offenkundig auch noch zu dumm, um die Beispielgeschichte des Nathan auf sich zu beziehen. Das ist schon erstaunlich.

Aber ehrlich – was gehen Sie und mich heute die Skandalgeschichten aus dem Jerusalemer Königshaus an? Machtmissbrauch passiert auch heute, da hätten wir genug aktuelle Wunden, um den Finger hineinzulegen. Der Umgang mit Frauen, na ja, wir könnten streiten. Aber die Viehbestände der israelitischen Landbevölkerung von vor 3000 Jahren (ein Schaf oder eine ganze Herde) sind uns, hier und heute, ziemlich egal, oder nicht.

Wo, liebe Gemeinde, steckt in unserem heutigen Predigttext die gute Botschaft, das Evangelium Gottes, der doch zum Leben helfen will?

Die gute Botschaft an dieser Stelle, steckt, so paradox es sich zunächst anhören mag, liebe Gemeinde, in der Rede von Versagen und Schuld.
Und es geht wohlgemerkt um eigenes Versagen und eigene Schuld. Das ist das Thema, welches wir nicht so gerne angehen, mit Fremdverschulden und Fehlverhalten anderer gehen wir dagegen viel lockerer um.

Versagen und Schuld. Wir sind keine perfekten Menschen, können und müssen das auch gar nicht sein. In dem Bild, das Gott von seinen Menschen hat, ist Platz für Scheitern, für Versagen und schuldig werden. Es geht um Gottes und unseren Umgang damit.

Einige Beobachtungen dazu in der Geschichte von David, Batsheva und Nathan und natürlich Gott:
Gott schickt nicht Nathan zu David, um diesen „fertigzumachen“.
Und Nathan setzt das Geschehen auch nicht in die Jerusalemer BildZeitung: „Ehebruch. Schuldig! König schickt Mann in den Tod.“
Nathan konfrontiert David noch nicht einmal mit Vorwürfen oder moralischen Forderungen: „Du hättest, du solltest du müsstest…“
Empörung und Todesurteil über den selbstsüchtigen Reichen stammen von David selbst, Nathan hält ihm einfach einen Spiegel vor.
Gott will Menschen als mündige, selbstverantwortliche Partnerinnen und Partner gewinnen. Gott weiß, ja, Menschen werden schuldig, aber er traut uns auch zu, mit Schuld verantwortlich umzugehn.
Gott liebt nicht die Schuld, aber er liebt die Menschen, selbst dann, wenn sie Schuld auf sich geladen haben.
So ist es auch kein Ausweg, einfach alles unter den Teppich zu kehren mit der Haltung „egal, schwach werden kann jeder, vergessen wir’s einfach“ Alles, was wir tun und lassen, was wir wirken und verwirken hinterlässt Spuren und hat Folgen, ob wir uns das eingestehen wollen, oder nicht.
Das nimmt Gott ernst, die Vergebung, die er zuspricht, lautet: Du hast falsch gehandelt, denn Menschen haben unter deinem Tun gelitten, aber ich bleibe an deiner Seite, dir zugewandt.
Du kannst dich auch deiner dunklen Seite stellen, auch dem Scheitern, dem Versagen und deiner Schuld.

Wo, liebe Gemeinde, steckt in unserem heutigen Predigttext die gute Botschaft? Genau an dieser Stelle. Damals kann David damit weiterleben und heute können wir es, als mündige, verantwortliche Menschen unter Gottes Verheißung. Amen.

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Predigt am 11. Sonntag n. Trinitatis - 3. August 2008