Wir müssen vielen Herren dienen

Damals kamen die Pharisäer zusammen und beschlossen, Jesus mit einer Frage eine Falle zu stellen. Sie veranlaßten ihre Jünger, zusammen mit den Anhängern des Herodes zu ihm zu gehen und zu sagen: Meister, wir wissen, daß du immer die Wahrheit sagst und wirklich den Weg Gottes lehrst, ohne auf jemand Rücksicht zu nehmen; denn du siehst nicht auf die Person. Sag uns also: Ist es nach deiner Meinung erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht? Jesus aber erkannte ihre böse Absicht und sagte: Ihr Heuchler, warum stellt ihr mir eine Falle? Zeigt mir die Münze, mit der ihr eure Steuern bezahlt! Da hielten sie ihm einen Denar hin. Er fragte sie: Wessen Bild und Aufschrift ist das? Sie antworteten: Des Kaisers. Darauf sagte er zu ihnen: So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört! Als sie das hörten, waren sie sehr überrascht, wandten sich um und gingen weg.

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus. Amen.

„Ist’s recht, dass man dem Kaiser Steuern zahlt oder nicht?“ Spannende Frage, auch noch für uns heute von Bedeutung, nicht wahr, liebe Schwestern und Brüder. Wenn Gottes Reich doch nicht von dieser Welt ist, sollen Christen dann nicht lieber diesen Staat mit seinen ungerechten Steuern boykottieren? Gerade jetzt aktuell, da doch wieder mit unseren Steuern das Versagen der Bankmanager ausgeglichen werden wird – so sagt man doch, oder?

„Ist’s recht, dass man dem Kaiser Steuern zahlt oder nicht?“ An Jesus richten sie diese Frage, um ihn aufs Glatteis zu führen.

Münze mit Bild des Kaisers So ungefähr, liebe Schwestern und Brüder, sah die Steuermünze aus, der berühmte „Silbergroschen“, von dem Jesus sagte: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist – und Gott, was Gottes ist.“

Diese Münze war jedem anständigen Angehörigen des Volkes Israel, jedem Juden, im hohem Maße verhasst: Zum einen erinnerte sie diese Münze daran, dass sich Israel unter der Knute der römischen Besatzungsmacht befand, deren Feldzüge und gotteslästerlichen Prunk man auch mitfinanzieren musste – zum anderen – wie wir sehen – trug sie das Bildnis des römischen Kaisers: Und das was eine schlimme Missachtung des Gebotes: „Du sollst dir kein Bildnis machen, weder von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unter auf der Erde ist.“ Noch verachtenswerter war der Aufdruck auf der Münze: „Tiberius, Kaiser, der anbetungswürdige Sohn des anbetungswürdigen Gottes“. Klarer kann man nicht mehr gegen das 1.Gebot verstoßen: „Ich bin der Herr, dein Gott, du sollst nicht andere Götter haben neben mir.“

Es ist bezeichnend, dass Jesus diese verhasste Münze nicht selbst bei sich trägt. Er lässt sie sich zeigen und sagt dann: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist – und Gott, was Gottes ist.“

Eigentlich enttäuschend, könnte man meinen – und Wasser auf die Mühlen derer, die sagen: „Christen sollen grundsätzlich und kritiklos dem Staat und seiner Obrigkeit Gehorsam leisten. Gott ist vielleicht für den privaten Bereich wichtig, mit der großen Politik haben Christen nichts zu tun.“

Hat Jesus das gemeint? Das Gegenteil hat er gemeint!

Denn Jesu Antwort: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist – und Gott, was Gottes ist.“ ist nicht die Antwort auf eine besorgte und ernst gemeinte Frage, wie Christen sich grundsätzlich zum Staat stellen sollen. Vielmehr sind die, die Jesus diese Frage stellen, Wölfe im Schafspelz. Sie wollen nur etwas in der Hand haben, um sich endlich dieses Störenfriedes Jesus entledigen zu können. Jesus soll verleitet, ja, „versucht“ werden, wie damals vom Teufel in der Wüste. Jesus soll sich eine Blöße geben. Er soll jetzt sagen: „Nur weg mit dieser verhassten Münze! Sie ist gotteslästerlich!“ Und schon gilt er als Volksverhetzter und kann verurteilt werden. Verweigert er aber den Aufruf zum Steuerboykott, ist er bei all den Juden unten durch, die in ihm den Messias sehen, nämlich den neuen politischen Befreier des auserwählten Volkes.

„Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist – und Gott, was Gottes ist.“ Das ist zunächst der Satz, mit dem Jesus seine Gegner der Heuchelei überführt.

Jesus ist nicht in die Welt gekommen, um allein die politischen Verhältnisse wieder in Ordnung zu bringen. Vielmehr versöhnt er Gott und Mensch – und dadurch erst die Verhältnisse von Mensch zu Mensch.

Jesus ist in die Welt gekommen, damit gerade das erste Gebot wieder Anerkennung findet: „Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst nicht andere Götter haben neben mir.“

Gebt unserm Gott die Ehre! Darum geht es. Und nicht um die Durchführung eines Steuerboykottes. Es geht eben nicht darum zu sagen: Erst einmal die Abschaffung aller Ungerechtigkeit, erst einmal die Heilung meiner eigenen Krankheit, erst einmal alle Rechte für mich, so wie ich mir das vorstelle – und dann lasst uns auch Gott die Ehre geben – sondern umgekehrt: Gebt unserm Gott die Ehre und dann geht hin und tut als seine Nachfolger seinen Willen, baut mit am Reich Gottes.

Jesus sagt, es geht um mehr als die Abschaffung ungerechter Strukturen. Es geht um die Überwindung von Ungerechtigkeit überhaupt. Jesus packt das Übel an der Wurzel. Er sagt: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. – Mein Reich ist so verschieden von menschlichen Staatsgebilden wie Mensch und Gott verschieden sind.“

„Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist.“ Solange ihr mit ganzem Herzen Gott allein die Ehre gebt, sind Steuerzahlen und Staatsbürger sein möglich – und um des Friedens miteinander nötig.

Doch gebt dem Kaiser nicht mehr, als was ihm zukommen darf: Er ist nicht euer Gott und er darf euch nicht hindern, Gott die Ehre zu geben. Sonst gilt, was die Regel des Petrus in der Apostelgeschichte 5,29 sagt: „Man musst Gott mehr gehorchen als den Menschen.“

So will ich am Ende doch versuchen, das Miteinander von Christsein und Staatsbürgersein im Sinne Jesu zu beschreiben. Ich will es tun in Anlehnung an Martin Luther, das mag heute, ein paar Tage vor dem Reformationsfest, erlaubt sein.

Christen sind gute Staatsbürger, weil Gott ihr Herr ist und er will, dass sie in Liebe und Treue ihren jeweiligen Dienstherren zugetan sind. Sie wissen um die Bosheit der Menschen und darum, dass solange Ordnung und Anerkennung der Ordnung sein muss, bis alle Menschen Gott die Ehre geben.
Christen sind schlechte Staatsbürger, weil Gott ihr Herr ist und er will, dass er immer der letzte und oberste Dienstherr bleibt. Ein Staat, der selber sein will wie Gott und das Menschsein des Menschen verbietet, hat solche Christen zu fürchten, die Gott allein die Ehre geben und sich für die entrechteten und entmenschlichten Menschen einsetzen.

Zwei Aussagen, die fast wie zwei schroffe Felsen einander gegenüberstehen. Die uns zu Denken geben, vielleicht auch Angst machen: Was ist jetzt richtig, welchem Anspruch werde ich nicht gerecht.

Wie gut, dass Jesus uns nicht mit den zwei harten Ansprüchen allein lässt. Vergessen wir nicht, seine Aussagen gilt Menschen, die ihn fertig machen wollen. Zu seinen Nachfolgern spricht er anders, viel versöhnlicher. Er weiß, wie schwer es uns oft fällt, Entscheidungen zu treffen – und wie schwer es uns oft fällt, nur Gott und seinem guten Gebot zu trauen. Er ermutigt uns immer wieder, nur ihm die Ehre zu geben und er fängt uns auch dann noch auf, wenn wir versagen.

Gott, Vater Jesu Christi:
Unser Leben lang müssen wir vielen Herren dienen.
Hilf, wo es geht, dass wir es voll Freude, in Liebe und Vergebung tun und einen aufrechten Gang behalten.

Du bist aber der Herr aller Herren. Mache uns Mut, die Grenzen der Mächtigen zu sehen, sie als deine Werkzeuge zu achten und unserer Freiheit und Verantwortung für die Schwachen und Stummen nachzukommen.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus, unserm Herrn. Amen.

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