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Von den letzten Dingen

Predigt am Drittletzten Sonntag des Kirchenjahrs - 9.11.2008

Gisela Gorzewski, Bad Lippspringe

VI. Reihe: 1. Thessalonicher 5,1-11

Gnade sei mit euch und Friede von dem, der da ist und der da war und der da kommt. Amen.

Liebe Gemeinde,

Für den letzten Monat des Kirchenjahres haben unsere Vorväter im Glauben uns das Nachdenken über die sogenannten "letzten Dinge" verordnet. Dazu gehört das Denken an den eigenen Tod, an das Ende der Welt, an die Wiederkunft Christi und an das Jüngste Gericht; alles Themen, um die unsere Theologie in den letzten Jahrzehnten einen großen Bogen gemacht hat. Es ging uns ja so gut im Diesseits, dass wir an das Jenseits gar nicht denken mochten.

Im Leben der ersten Christen aber sah das völlig anders aus. Für sie stand die Erwartung der Wiederkunft Christi und alles, was damit zusammenhing, im Mittelpunkt ihres Glaubens. Sie hatten von dem auferstandenen Christus den Auftrag bekommen, in dieser Welt sein Werk der Liebe und Versöhnung weiterzuführen bis zu seiner Wiederkunft. Er war mit seiner Kraft bei ihnen. Dadurch hatten sie ein leuchtendes Ziel vor Augen, und sie hatten sich voll Zuversicht auf den Weg gemacht. Aber sie hatten nicht damit gerechnet, dass dieser Weg so lang sein würde. Und so hatten sie Fragen an Paulus.

Die beantwortete der Apostel im 1. Thessalonicherbrief.

Dieser Brief ist das erste und älteste uns erhaltene Schrift­stück der apostolischen Zeit und damit ist er so etwas wie die Keimzelle des Neuen Testamentes.

Ich lese unseren heutigen Predigttext: 1.Thessalonicher 5, die Verse 1-11, nach der Übersetzung von Jörg Zink.

Über die Zeit und die Stunde, in der das geschehen wird, liebe Brüder, brauche ich euch nichts zu schreiben. Ihr wisst selbst, dass der Tag des Herrn ohne Voranmeldung kommen wird, so unversehens wie ein Dieb in der Nacht. Denn wenn sie sagen: Es ist Friede! Es ist keine Gefahr! wird das Verderben plötzlich über sie hereinbrechen wie die Wehen über eine schwangere Frau.
Dann werden sie keinen Ausweg mehr finden. Ihr aber, liebe Brüder, steht nicht in der Finsternis und braucht euch vom Lichte Gottes nicht überraschen zu lassen wie von einen Einbrecher. Ihr seid Lichter. Ihr gehört zum Tag wie der Funke zum Feuer. Wir haben mit der Nacht und der Finsternis nichts zu tun . Wenn das so ist, dann lasst uns wachen und bei klaren Sinnen sein. Wir sollen bereit sein, wenn es zu kämpfen gilt. Wir sollen den Panzer tragen, der "Glaube" heißt oder "Liebe" und den Helm, der "Siegesgewissheit" heißt. Denn Gott hat uns nicht dazu bestimmt, zugrunde zu gehen, sondern dazu, aus dieser Welt herausgerissen und gerettet zu werden. Der uns aber herausreißt, ist unser Herr, Jesus Christus, der für uns gestorben ist, damit wir mit ihm leben, jetzt- und dann, wenn dieses Leben vorüber ist. Sagt das einander immer wieder. Macht es euch ganz klar, damit ihr immer fester steht. Ich bin froh zu wissen, dass ihr es tut.

Seit Paulus diese Zeilen schrieb, sind fast 2000 Jahre vergan­gen. Und Christus ist noch immer nicht wiedergekommen. Das hat den Christen viel Spott und Häme eingetragen. Ich selbst habe als Theologiestudentin Anfang der fünfziger Jahre heftige Streitgespräche mit Studenten der Naturwissenschaften über dieses Thema "Wiederkunft Christi" geführt. "Glauben Sie wirklich, dass Ihr Jesus jemals wiederkommt? In über 1900 Jahren hätte er eigentlich genug Zeit gehabt, sein Versprechen zu erfüllen."

Mich haben solche Fragen als Zwanzigjährige gewurmt. Und oft wusste ich nicht, was ich darauf antworten sollte. Inzwischen habe ich in mehr als 50 Jahren einiges dazu gelernt. Dazu gehört die Erkenntnis der unvorstellbar großen Zeitspannen, die unsere Erde zu ihrer Entstehung gebraucht hat.
Die Physik rechnet damit, dass der berühmte Urknall vor etwa 13,7 Milliarden Jahren stattfand. Das ist eine elfstellige Zahl. Die Menschwerdung des Menschen setzt die Physik vor rund 200000 Jahren an. Überträgt man mit einem Zeitraffer die 13,7 Milliarden Jahre Geschichte des Kosmos auf ein einziges Jahr, dann entwickelten sich die ersten Formen organischen Lebens erst zu Beginn des 10. Monats, der Mensch aber erst in den letzten Stunden des letzten Tages des Jahres.

Als ich das alles gelernt hatte, da kamen mir die ersten Ahnungen davon, in welch ungeheuren Zeiträumen Gott arbeitet. Und die 2000 Jahre wurden eine winzige Zeitspanne.

Aber angesichts unseres kleinen begrenzten Lebens von durchschnittlich 70 bis 80 Jahren liegen uns die 2000 Jahre doch schwer im Magen, und die glühende Naherwartung der ersten Christen ist uns abhanden gekommen.

Näher liegen uns schon die "Wehen", die laut Bibel der neuen Welt Gottes vorausgehen sollen; denn solche Wehen erleben wir unmittelbar. Wir haben heute weniger Angst, dass Gott dieser Welt ein Ende bereitet; wir haben mehr Angst davor, dass wir unseren Weltuntergang selbst in die Hand nehmen. Atomkatastrophen, Zerstörung unserer Umwelt, dadurch ausgelöste riesige Sintfluten und Dürren, gewaltige Flächenbrände, Vergiftung unserer Nahrungskette; wir sind kräftig selbst dabei, uns unsere Lebensmöglichkeiten zu vernichten. Es gibt genug Menschen, die die uns immer wieder warnen. Doch weithin verhallen ihre Warnungen ungehört. Die vorherrschende Meinung ist: "Na und? Die Welt hat schon viele Katastrophen erlebt und ist trotzdem weitergegangen."

Aber wache und nüchterne Christen sehen das anders. Für sie sind diese Schrecken Vorausdarstellungen des Endgerichts. Zu Anfang unseres heutigen Bibeltextes stehen zwei bedeutungsvolle Zeitangaben; in Vers 1 heißt es: "Über die Zeit und die Stunde brauche ich euch nichts zu schreiben." Im griechischen Urtext steht für Zeit "Chronos" und für Stunde "Kairos". "Chronos" bezeichnet die Zeit, die wir mit der Uhr messen können. "Kairos" aber ist der genau richtige Zeitpunkt, den Gott für ein besonderes Eingreifen in unsere Menschengeschichte wählt. Die Welt hat tatsächlich schon viele begrenzte Weltuntergänge überlebt. Der große Zeiger Chronos hat schon manches Mal auf 12 gestanden und ist dann doch weitergerückt. Aber jedes Mal rückt auch der kleine Zeiger Kairos immer näher auf die 12, so langsam, dass man meinen kann, dass nichts geschieht.

Was sollen wir Christen in dieser Lage tun? Angstvoll zuammengekauert auf die große Katastrophe warten?

Die ersten Christen haben trotz der apokalyptischen Schilderun­gen den Jüngsten Tag herbeigesehnt. Sie haben über den Trümmern des Weltunterganges den auferstandenen Herrn auf sich zukommen sehen. Ihnen war Jesu Wort überliefert: "Wenn das alles anfängt zu geschehen, dann erhebet eure Häupter; darum, dass sich eure Erlösung naht."

Auch in den folgenden Jahrhunderten hat es immer wieder Christen gegeben, die genau so intensiv auf den letzten Tag zugelebt haben. Und sie waren oft so ungeduldig wie Kinder, die immer wieder fragen: "Wann ist denn endlich Weihnachten?" Und dann fingen sie doch an zu rechnen. Und immer passierte dasselbe. Der Tag verging, und Jesus kam nicht. Das Erstaunliche aber war: sie fielen nicht von ihrem Glauben ab. Sie gingen von den Bergen und Feldern, wo sie mit Singen und Beten gewartet hatten, nach Hause, arbeiteten gewissenhaft wie vorher und warteten weiter.

Um das begreiflich zu machen, möchte ich ein Beispiel aus dem 2. Weltkrieg erzählen. Einer der führenden Köpfe der Widerstandsbewegung gegen Hitler war Carl Friedrich Goerdeler. Bei einem Treffen der Widerstandskämpfer Anfang 1943 sagte er voraus: "In den nächsten 3 Monaten bricht dieses ganze "Dritte Reich" zusammen." Damals lag die Schlacht von Stalingrad gerade hinter uns. Goerdeler mit seinem wachen Geist hatte erkannt: Das war der Kairos Gottes. Das war die eigentliche Kriegswende. Und diese Einschätzung war richtig. Aber die zeitliche Prognose war falsch. Der Krieg dauerte noch über 2 Jahre und Goerdeler verlor nach dem Attentat auf Hitler am 20 Juli 1944 dabei selbst das Leben. Aber das Erstaunliche ist: Die Gruppe machte unbeirrt weiter. Die Männer erarbeiteten eine Denkschrift für die Neuordnung Deutschlands nach dem erwarteten Zusammenbruch. Als alles um sie herum in Trümmer fiel, planten sie für den Frieden.

Und genau so ist es mit den Christen. Die zeitlichen Prognosen waren immer falsch. Aber die Einschätzung der Lage ist richtig. Die entscheidende Schlacht ist geschlagen. Ostern ist unser Siegestag, die Wende der Weltgeschichte. Alles andere, was noch immer an Schrecklichem geschieht, sind nur noch Nachgefechte, so wie die beiden schrecklichen letzten Kriegsjahre. Das Reich Gottes kommt, ja, es ist schon da, mitten unter uns. Wir haben es eben in der Evangeliumslesung gehört. Wir haben genau dasselbe zu tun wie die Widerstandskämpfer damals: Mitten in einer vergehenden Welt sollen wir arbeiten für den Frieden und für Gerechtigkeit, da, wo wir hingestellt sind.

Wir treten mit diesem Gottesdienst in die Friedensdekade ein, bis zum Buß-und Bettag. Dort werden wir im einzelnen darüber nachdenken, wie viel wir tun können, um schon ein Stück des Reiches Gottes in unserer Welt aufleuchten zu lassen.
Und die Erwartung des Jüngstes Tages? Welche Rolle kann sie in unserem Alltag spielen?

Vielleicht ist die Sache viel einfacher als wir denken. Von den letzten, den eschatologischen Dingen, wird im Neuen Testament an ganz vielen Stellen doppelbödig geredet. Jesus sagt etwa: "Es kommt die Stunde und ist schon jetzt, dass die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die sie hören, die werden leben." Oder: "Wer mein Wort hört, der hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben durchgedrungen." Oder das Wort an den Schächer am Kreuz: "Heute wirst du mit mir im Paradiese sein."

Liegt diese Doppelbödigkeit vielleicht daran, dass man die "letzten Dinge" aus zwei Blickwinkeln sehen muss: einmal aus unserer begrenzten Sicht in Zeit und Raum. Und dann mag das Weltende in ganz ferner Zukunft liegen. Aber Gott ist ewig, bei ihm ist alles ewige Gegenwart, was bei uns Milliarden Jahre auseinander liegt. Und wenn es wahr ist, dass auch der Tod uns nicht aus seiner Hand reissen kann, dann trägt diese Vaterhand uns im Augenblick unseres Todes über die Schwelle von Zeit und Ewigkeit. Unser Tod und das Weltende fallen in Gottes Gegenwart zusammen.

Ich glaube, es braucht uns nicht zu betrüben, dass wir uns keine konkreten Vorstellungen machen können über die "letzten Dinge". Sie überschreiten all unser Begreifen, so dass die Bibel nur in Bildern davon reden kann. Wichtig ist nur, dass wir mit dem auferstandenen Herrn täglich in Verbindung bleiben im Hören auf sein Wort und im Gebet- und dass wir danach handeln. Paulus sagt, wir sollen den Panzer des Glaubens und der Liebe tragen und den Helm der Siegesgewissheit. Dann können wir getrost unserem "Jüngsten Tag" entgegen gehen, so wie es ein Gesangbuchvers sagt: "Deines Winks bin ich gewärtig, auch des Rufs aus dieser Welt; denn der ist zum Sterben fertig, der sich lebend zu dir hält."

Amen.