Wir sind´s noch nicht, wir werden´s aber: Gegen das Unrecht protestieren!

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und unserem Bruder Jesus Christus. Amen

Judika- schaffe mir Recht, Gott.

Judika- kurzen Prozess aber haben sie mit ihm gemacht, mit Jesus. Das Verlangen, die Macht zu behalten, haben die Mächtigen in ein Urteil gegossen: Er gehört nicht zu uns. Er muss sterben.

Draußen, vor der Stadt. Wo der Dreck war, der Unrat, der Müll. Der Henker. Das Opfer. Das Kreuz.

Draußen, vor dem Tor. Recht wurde gesprochen, am Tor, früher, zur Zeit Sauls und Davids. Gerechtigkeit wurde eingefordert, mit Gottes Hilfe gewährt, am Tor. Jetzt herrscht das Unrecht, vor dem Tor.

Judika- schaffe Recht, Gott...

Ich lese den kurzen Abschnitt aus dem Brief an die hebräische Gemeinde für den heutigen Sonntag: Hebr 13, 12-14

Darum hat auch Jesus, damit er das Volk heilige durch sein eigenes Blut, gelitten draußen vor dem Tor. So lasst uns nun zu ihm hinausgehen aus dem Lager und seine Schmach tragen.
Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.

Wir hören diese Worte heute mit einem Erbe von 2000 Jahren Christentum. Die Menschen, denen diese Worte damals ans Herz gelegt wurden, die waren im Alten Testament, in den Worten und Gebeten, den Gottesdiensten und Feiertagen des jüdischen Glaubens im 1. Jahrhundert nach Christus nicht mehr zu Hause, aber doch mit ihnen aufgewachsen und vertraut. Darauf greifen diese Worte, wie im gesamten Brief, zurück. Am Versöhnungstag, an Jom Kippur, wurde das zehntägige Fasten beendet, das Umkehr und Erneuerung des Lebens brachte. Ein Bock, beladen mit den Sünden, wurde symbolisch in die Wüste gejagt, draußen, vor das Tor.
Mit diesem Bild deuteten die Menschen der hebräischen Gemeinde den Tod Jesu, draußen auf dem Hügel Golgatha, deuteten sie das Blut Jesu, das geflossen war: Gott erneuert das Leben für die Welt. Und gleichzeitig sprechen sie über sich selbst: denn draußen vor dem Tor, das waren sie schon: verfolgt, drangsaliert, heimatlos durch ihre Trennung von Tempel und Synagoge. "Draußen vor dem Tor", das bedeutete für sie ganz real, Leiden auf sich zu nehmen, Unrecht zu erleiden. Wie Jesus. Jetzt herrscht das Unrecht, vor dem Tor. Der Henker. Das Kreuz.

"Draußen", höre ich, "draußen vor dem Tor, liebe Gemeinde, und erschrecke. "Hinausgehen, tragen, nicht bleiben, suchen," das höre ich auch. Am Ende höre ich "Zukunft", und werde getroster.
Um drinnen und draußen geht es, um die Frage, wo Christinnen und Christen sind und wohin wir uns bewegen und wer uns dabei ein Ziel und eine Zukunft gibt.

"Drinnen": Ich glaube, wir sitzen oft innerhalb des Tores, an sicheren Orten, die wir uns geschaffen haben. Wir schaffen uns Oasen, an denen wir auftanken können. Und ganz sicher brauchen wir diese Kraftquellen auch, dieses "drinnen". Denn auch wir haben Angst vor dem "draußen", jeder seine ganz eigene, vielleicht vor der Einsamkeit, der Arbeitslosigkeit, der Krankheit, dem Alltag. Wir müssen uns aber fragen lassen, ob wir den Weg nach draußen oft genug schaffen. Wie schön wäre es, wenn wir sähen: Wir können doch gehen, weil unsere Angst nicht alles ist. Wir gehören zu Gott, der uns nicht verlässt.

Und es gilt auch: Wir müssen als Christinnen und Christen nach draußen gehen, solange noch Unrecht herrscht vor dem Tor statt Recht, solange noch Menschen sterben vor dem Tor.

Menschen sterben ganz konkret: in den überfüllten Auffanglagern in Darfour, in den Todeszellen der Staaten der Welt, die sich mit der Todesstrafe zu Herren über Leben und Tod aufschwingen, in der Besitzstandswahrung der Menschen der 1. Welt. Lasst uns hinausgehen, mit Spenden für Brot für die Welt, mit Briefen über Amnesty International, mit dem Kauf von fair gehandelten Waren, mit unserer Liebe und Phantasie.

Und Menschen erleiden Unrecht, stehen draußen, auch bei uns. Ich möchte ein Beispiel geben, das ich in den letzten Tagen gelesen habe, klein vielleicht, aber mich hat es einfach wütend gemacht. Auch bei uns stehen in den Wochen nach Ostern wieder Konfirmationen an. Wir entlassen unsere Konfirmandinnen und Konfirmanden mit der Bitte um Gottes Segen in die Welt. Freunde und Familie bedenken die Jugendlichen zu diesem einmaligen Tag mit Glückwünschen, mit Geschenken, auch mit Geld, damit kleine Träume erfüllt werden können. Das gilt aber nicht für die unter den Konfirmierten, die Leistungen nach dem ALG II erhalten. Ihnen werden diese Geldgeschenke, die ein Ausdruck der Begleitung auf dem Weg ins Leben sein sollen, ab einer Höhe von 50 Euro auf das monatliche Einkommen angerechnet. Wie arm sind wir doch in Gerechtigkeit und Liebe zu den Kindern, wenn wir das zulassen. Wie dringend müssen wir, auch als Kirchengemeinde, dazu unsere Stimme erheben, nach draußen gehen vor unsere Kirche, hin zu unseren Politikern und Politikerinnen!

Um drinnen und draußen geht es, um die Frage, wo Christinnen und Christen sind und wohin wir uns bewegen und wer uns dabei ein Ziel und eine Zukunft gibt.

Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.

Wir werden nur von drinnen nach draußen kommen, wenn wir wissen, warum. Den Weg Jesu zu gehen, sich an seinem Handeln zu orientieren, ist unsere Richtschnur. Zu glauben und zu fühlen, dass Gott uns als seine Kinder geschaffen hat, erleichtert uns den Weg. Gottes Gerechtigkeit für alle ist Gottes Wille und Versprechen: Er schafft Recht.

Unterwegs in diese Zukunft kann uns ein Wort Martin Luthers begleiten:
Wir sind´s noch nicht, wir werden´s aber. Es ist noch nicht getan oder geschehen, es ist aber in Gang und Schwang. Es ist nicht das Ende, es ist aber der Weg.

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