Zum Aufbau bereit

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder,

darf es Streit in der Kirche geben? Wo doch einer den anderen lieben soll, und Konflikte doch lieber vermieden werden sollen. Nun ja, Streit soll es eigentlich nicht geben, aber es gibt ihn. Unterschiedliche Ansichten und Absichten gerade wenn es um den Glauben geht, sind etwas ganz Normales.

Glaube und Handeln gehören zusammen – Verkündigung und Diakonie. Das soll nicht nur heute am Diakonie-Sonntag so sein, sondern immer und überall in der Kirche. Denn bloßes Reden von Gott und seiner Liebe ist unglaubwürdig und heuchlerisch, entspricht dem nicht auch ein helfendes und liebevolles Tun – im Kleinen wie im Großen.

In unserem Predigttext geht es auch um das Austragen und am Ende das Lösen eines Konflikts – ganz am Anfang der Christenheit. Das ist zumindest tröstlich, dass schon damals Auseinandersetzungen notwendig waren, dass die Harmonie miteinander nicht selbstverständlich ist, sondern hart errungen werden muss.

Der Predigttext steht in der Apostelgeschichte, Kapitel 6:

Damals wuchs die Zahl der Jünger stark an. Doch bald fühlten sich die griechisch sprechenden Judenchristen, die so genannten Hellenisten, gegenüber den aramäisch sprechenden, den so genannten Hebräern, zurückgesetzt. Sie beklagten sich, die Witwen aus ihrer Gemeinschaft würden bei der täglichen Versorgung übersehen. Da riefen die zwölf Apostel alle Jünger zusammen und erklärten: „Wir können es nicht verantworten, die Predigt zu vernachlässigen, weil wir durch die Versorgung Bedürftiger mit Mahlzeiten zu stark in Anspruch genommen werden. Sucht aus euerer Mitte sieben Männer aus, die anerkanntermaßen reich an Heiligem Geist und an Weisheit sind. Diese sollen für die Versorgung zuständig sein. Wir selbst wollen uns intensiver dem Gebet und der Verkündigung widmen.“ Alle stimmten diesem Vorschlag zu. Die Jünger bestimmten Stephanus, einen Mann voller Glauben und Heiligem Geist, ferner Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas und den Proselyten Nikolaus aus Antiochien, und stellten sie vor den Aposteln auf, von denen sie dann durch Handauflegung und unter Gebeten eingesetzt wurden. Gottes Wort verbreitete sich, und die Zahl der Jünger in Jerusalem wuchs schnell.

[Übersetzung Klaus Berger / Christiane Nord]

Soweit unser Predigttext.

Was war das los, damals in Jerusalem? Zunächst gab es ideale Verhältnisse: Alles wurde miteinander geteilt. Die Apostel erzählten von Jesus und feierten seine Auferstehung. Gleichzeitig kümmerten sie sich um die Armen und Bedürftigen, die Menschen, die Hilfe brauchten, die Unversorgten und Arbeitslosen; die am Rande der Gesellschaft. Und davon gab es nicht wenige bei den ersten Christen, denn die frohe Botschaft von Jesu Liebe fiel gerade bei den armen Menschen auf fruchtbaren Boden.

Ganz selbstverständlich war es, dass vor Gott alle Menschen gleich sind. Dass zu einem lebendigen Glauben auch die Nächstenliebe gehört. Ohne die Hilfe an anderen ist der Glaube tot. Das Beispiel vom barmherzigen Samariter drückt dies ja unmissverständlich aus.
Das ist heute noch genauso: Ohne Diakonie ist der Glaube tot. Eine Kirche, die nur predigt, schöne Gottesdienste feiert und feine Lieder singt, ansonsten sich aber nur selbst genug ist, wird bald erledigt sein. Kirche – das ist immer auch Altenhilfe und Krankenhaus, ist Hilfe für Drogenabhängige, für Menschen, die in Überschuldung geraten oder einfach arbeitslos sind, ist Erziehungshilfe, Dienst an Kindern und auch Eltern, ist Eintreten gegen ungerechte Strukturen, gegen den Hunger auf der Welt, für gerechten Handel und Rechte der sonst Rechtlosen.

Damals in Jerusalem hat das noch funktioniert, als eine Gruppe auftrat: „Hier gibt es eine Gruppe, die kommt bei uns zu kurz!“ Und die Gemeinde hat gehandelt. Damals war es die Gruppe der Witwen, die schlichtweg bei der täglichen Versorgung mit Lebensmitteln übersehen wurde.

Wie ist das heute? Kirche beteiligt sich an Aktionen wie Schulmaterialienkammer, versucht zu helfen, wo kein anderer mehr hilft – und muss sich dafür kritisieren lassen! „Dafür sind doch andere zuständig!“ „Wir können auch nicht allen helfen!“ „Die sind ja selber schuld!“ „Die Kirchensteuern gehen zurück, da müssen wir zunächst an uns selber denken!“

Ich bin sicher, liebe Schwestern und Brüder, auch damals gab es solche Stimmen. Unser Predigttext deutet dies auch an. Und diese Stimmen sind ja auch gar nicht so falsch. Es wäre naiv und schlichtweg verkehrt, würde die Kirche alles was sie besitzt, großzügig an andere verschenken. Den Reichtum bekämen nämlich erfahrungsgemäß nicht die, die ihn wirklich brauchen, sondern die, die das einnehmendste Wesen haben. Es wäre naiv und schlichtweg verkehrt, wenn die Kirche meinte, sie könnte alle Probleme dieser Welt lösen. Damit überschätzt sich die Kirche, denn es gibt für viele Probleme einfach andere Stellen, die mehr Wissen und Erfahrung besitzen.

Wie die Situation damals in Jerusalem gelöst wird, das ist geradezu vorbildlich. Die Apostel gestehen sich ein, dass sie selbst schlichtweg überfordert sind, alle Probleme in der Gemeinde zu lösen. Gleichzeitig erkennen sie aber an, dass hier die Glaubwürdigkeit des Glaubens auf dem Spiel steht: Den Armen, gerade denen, die bisher übersehen wurden, muss sofort geholfen werden. Verdrängen, Verantwortung auf andere schieben, geht nicht. Die Apostel machen etwas, was ich mir heute auch wünschen würde: Sie ändern die Strukturen. Sie gründen das Amt der Diakone. 7 hervorragende, intelligente Männer werden eingesetzt, ab sofort im Auftrag der Gemeinde für Gerechtigkeit zu sorgen. Und das hat wohl auch funktioniert.

Die Apostel ändern die Strukturen. Sie sagen eben nicht das, was wir heute so oft hören: „Dafür sind wir nicht zuständig!“ „Da können wir auch nichts machen!“ „Uns sind die Hände gebunden!“ „Das geht eben nicht!“, sondern sie handeln. Sie sehen ein, hier muss geholfen werden, wir können es selbst nicht leisten, da müssen wir eben etwas Neues aufbauen.

Aufbauen, das ist das Stichwort. In unserer Kirche gibt es zur Zeit viele Gedanken, die sich mit dem Abbau beschäftigen. Kirchen werden geschlossen, Angebote zurückgefahren. Wer hier sich besonders hervortut, bekommt dafür im Augenblick viel Lob.

Aber dies ist nicht im Sinne des Geistes Jesu Christi. Er braucht eine Gemeinde, die zum Aufbau bereit ist. Die nichts aufgibt, was ihren Kern ausmacht, die fest in der Verkündigung und in Gottes Wort bleibt, die aber gleichzeitig immer neu nach Möglichkeiten sucht, konkrete Not zu bekämpfen. Wo ein Wille ist, ist ein Weg. „Dafür haben wir kein Geld oder keine Zeit.“ Das ist die Ausrede des Priesters und Leviten gewesen in der Beispielerzählung vom barmherzigen Samariter. Umgekehrt muss es sein: Wenn Geld und Zeit fehlen, müssen wir eben neue Möglichkeiten schaffen. Wir sind gefragt und niemand anders. Es geht um die Glaubwürdigkeit der Kirche. Denn ein Glaube, der nicht anderen dienen und helfen will, ist ein toter Glaube, der nicht bleiben wird.

Amen.

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