Startseite / Predigten

O komm, o komm, du Morgenstern

Predigt zum 4. Advent - 21. Dezember 2008

Pfarrer Detlev Schuchardt, Bad Lippspringe

Predigttext: Lied "O komm, o komm, du Morgenstern" (EG 19)


1. O komm, o komm, du Morgenstern,
lass uns dich schauen, unsern Herrn.
Vertreib das Dunkel unsrer Nacht
durch deines klaren Lichtes Pracht.
Freut euch, freut euch, der Herr ist nah.
Freut euch und singt Halleluja.

2. O komm, du Sohn aus Davids Stamm,
du Friedensbringer, Osterlamm.
Von Schuld und Knechtschaft mach uns frei
und von des Bösen Tyrannei.
Freut euch, freut euch, der Herr ist nah.
Freut euch und singt Halleluja.

3. O komm, o Herr, bleib bis ans End,
bis dass uns nichts mehr von dir trennt,
bis dich, wie es dein Wort verheißt,
der Freien Lied ohn Ende preist.
Freut euch, freut euch, der Herr ist nah.
Freut euch und singt Halleluja.


Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserm Herrn.

Das ist eine lange Geschichte, die ich Ihnen, liebe Schwestern und Brüder, zu diesem Lied zu erzählen habe. Doch zunächst möchte ich mich vorstellen – ja, ich möchte, aber – so merkwürdig das klingt – ich kann nicht. Sie haben auch ein Recht darauf; denn es geht um mein Lied: O komm, o komm, du Morgenstern. Vielleicht sollte ich besser sagen: Unser Lied. dann wären wir allerdings nicht nur Sie und ich, sondern auch noch viel andere, die vor mir lebten.

Das verstehen Sie nicht? Ja, das sehe ich ein. Es muss Ihnen schon merkwürdig vorkommen, hier von jemandem angeredet zu werden, der Ihnen nicht einmal seinen Namen nennen kann. Ich kann Ihnen das erklären, jedenfalls bis zu einem gewissen Grad; und das ist, wie gesagt, eine lange Geschichte.

Sie fing vor über 1000 Jahren an. Auch damals war es schon üblich, in der Advents- und Weihnachtszeit zu singen und zu musizieren; und im Mittelpunkt der Abendgottesdienste stand fast immer (wie bei manchen auch heute noch ) der Lobgesang der Maria, das so genannte Magnificat aus Lukas 1. In der Woche vor dem Christ-fest versah man dieses Lied mit einem textlichen und musikalischen Rahmen, der aus sieben Anrufungen des erwarteten Erlösers bestand.

Ich will es kurz machen: Im Lauf der folgenden Jahrhunderte entstand aus diesen Anrufungen ein zuerst lateinisches Lied, und noch später verband man den Text mit einer Melodie, die ebenfalls sehr alt sein muss. Sie erinnert nämlich in manchem an gregorianische Weisen – vor allem die Bögen am Ende der Melodiezeilen, bei denen auf eine Silbe mehrere Noten gesungen werden. Z. B. Morgenstern.

Herr Kantor, wenn Sie bitte so freundlich sein wollen, die 1. Strophe zu begleiten, dass wir sie aus vollem Herzen singen können:

1. O komm, o komm, du Morgenstern,
lass uns dich schauen, unsern Herrn.
Vertreib das Dunkel unsrer Nacht
durch deines klaren Lichtes Pracht.
Freut euch, freut euch, der Herr ist nah.
Freut euch und singt Halleluja.

Besonders beliebt ist dieses Lied bis heute in Großbritannien und in Nordamerika. In London fand es sich zum ersten Mal mit einem mehrstimmigen Satz bei Thomas Helmore im Jahr 1856, einem Kollegen, der an der Royal Chapel arbeitete; und das ist der Mann, der mir – ich möchte zu seinen Gunsten annehmen: ohne, dass er es wollte – meinen Namen gestohlen hat. Denn ich habe Text und Melodie, die sich, wie mir scheint, schon seit Jahrhunderten suchten, zusammengebracht. Aber Helmore hat es zum ersten Mal gedruckt – wenn er es denn wirklich war; woran ich mir mit einer gewissen Genugtuung zu zweifeln erlaube – was Sie sicher verstehen können. Sei’s drum. Meine Knochen sind inzwischen zerfallen, und mein Grabstein ist verwittert. Aber unser Lied beginnt, sich nun auch in der deutscher Sprache Stimmen und Herzen zu erobern. Das ist wichtiger; und das freut mich natürlich.

Also, Herr Kantor, schlagen Sie bitte die Orgel zur zweiten Strophe.

2. O komm, du Sohn aus Davids Stamm,
du Friedensbringer, Osterlamm.
Von Schuld und Knechtschaft mach uns frei
und von des Bösen Tyrannei.
Freut euch, freut euch, der Herr ist nah.
Freut euch und singt Halleluja.


Das ist ein schöner deutscher Text – wenn ich auch feststellen muss, dass der Übersetzer sich nicht nur dichterische, sondern auch theologische Freiheiten erlaubt hat. Dagegen kann aber nur derjenige etwas haben, der meint, alles müsse immer so bleiben, wie es einmal gewesen ist. Das ist – wenn Sie mir diese Nebenbemerkung erlauben – im wahrsten Sinn des Wortes unbiblisch; denn an ihr hat man ja auch jahrhunderte lang geschrieben und verändert!

Um das verstehen zu können, was ich meine, müssten Sie eigentlich den englischen Originaltext kennen. Ich erlaube mir, Ihnen eine Übersetzung aus dem Englischen vorzutragen, Deutsch ist ja nicht meine Muttersprache. Deshalb ist sie vielleicht etwas holperig geraten:

O komm, Immanuel, erlöse Israel aus seiner Gefangenschaft.
Es trauert hier in einsamer Gefangenschaft, bis der Gottessohn erscheint.
O komm, du Wurzel Jesse, befreie die Einen von der Tyrannei des Satans. Rette dein Volk aus der Tiefe der Hölle und schenke ihm Sieg über das Grab.
O komm, du Tagesanbruch, komm und erfreue unseren Geist durch deinen Advent; vertreib die düsteren Schatten der Nacht und schlag die dunklen Schatten des Todes in die Flucht.
O komm, du Schlüssel Davids, komm und öffne unsre himmlische Heimat weit; mach den Weg sicher, der zum Himmel führt, und verschließ den Pfad ins Elend.

Nun singen wir bitte die 3.Strophe.

3. O komm, o Herr, bleib bis ans End,
bis dass uns nichts mehr von dir trennt,
bis dich, wie es dein Wort verheißt,
der Freien Lied ohn Ende preist.
Freut euch, freut euch, der Herr ist nah.
Freut euch und singt Halleluja.

Wenn wir beide Textfassungen miteinander vergleichen, wird, denke ich, sofort deutlich, welchen besonderen Akzent der Nachdichter Otmar Schulz setzen will: Im Englischen ist es ein messianisches Adventslied, das die Hoffnung auf den Erlöser mit alttestamentlichen Bildern und Aussagen ausspricht. Der deutsche Text ist durch eine Reihe neutestamentlicher Bezüge unmittelbar auf den Mann aus Nazareth gemünzt. Dafür zwei Beispiele: In der 2.Strophe ist die Rede vom Osterlamm. Davon schreibt Paulus in 1. Korinther 5,7b. Das Lied redet in diesem Zusammenhang vom Frieden. Diese Verbindung kennen wir aus dem Abendmahl: „Christe, du Lamm Gottes … gib uns deinen Frieden.“

Besonders schön kommt die neue Akzentsetzung im Kehrvers zum Ausdruck. Hieß es im englischen Text: „Freu dich! Immanuel kommt zu dir, o Israel“, so wird hier an dem Spruch für die 4.Woche im Advent angeknüpft: „Freuet euch in dem Herrn alle Wege … Der Herr ist nahe!“ Das gefällt mir; und ich frage mich, warum ich eigentlich nicht selbst darauf gekommen bin?! Denn die Zusage, dass Gott uns nahe ist, lässt uns doch Advent feiern, oder etwa nicht? Ich sehe das so und freu mich darüber.

Nun möchte ich das ganze Lied noch einmal mit Ihnen singen – tun Sie es aus voller Kehle und voller Freude. Es ist nicht mehr lang, und der helle Morgenstern, das Kind in der Krippe, wird aufgehen und strahlen. Wenn das kein Grund zur Freude ist!

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre Eure Herzen und Sinne in Jesus Christus, unserm Herrn. Amen.