Der liebe Karfreitag

Da überantwortete er ihn, daß er gekreuzigt würde. Sie nahmen aber Jesum und führten ihn ab. Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zur Stätte, die da heißt Schädelstätte, welche heißt auf hebräisch Golgatha. Allda kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere zu beiden Seiten, Jesum aber mitteninne. Pilatus aber schrieb eine Überschrift und setzte sie auf das Kreuz; und war geschrieben: Jesus von Nazareth, der Juden König. Diese Überschrift lasen viele Juden; denn die Stätte war nahe bei der Stadt, da Jesus gekreuzigt ward. Und es war geschrieben in hebräischer, griechischer und lateinischer Sprache. Da sprachen die Hohenpriester der Juden zu Pilatus: Schreibe nicht: "Der Juden König", sondern daß er gesagt habe: Ich bin der Juden König. Pilatus antwortete: Was ich geschrieben habe, das habe ich geschrieben. Die Kriegsknechte aber, da sie Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile, einem jeglichen Kriegsknecht ein Teil, dazu auch den Rock. Der Rock aber war ungenäht, von obenan gewirkt durch und durch. Da sprachen sie untereinander: Laßt uns den nicht zerteilen, sondern darum losen, wes er sein soll. (Auf daß erfüllet würde die Schrift, die da sagt: "Sie haben meine Kleider unter sich geteilt und haben über meinen Rock das Los geworfen.") Solches taten die Kriegsknechte. Es stand aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und seiner Mutter Schwester, Maria, des Kleophas Weib, und Maria Magdalena. Da nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger dabeistehen, den er liebhatte, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe, das ist dein Sohn! Darnach spricht er zu dem Jünger: Siehe, das ist deine Mutter! Und von der Stunde an nahm sie der Jünger zu sich.
Darnach, da Jesus wußte, daß schon alles vollbracht war, daß die Schrift erfüllt würde, spricht er: Mich dürstet! Da stand ein Gefäß voll Essig. Sie aber füllten einen Schwamm mit Essig und legten ihn um einen Isop und hielten es ihm dar zum Munde. Da nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! und neigte das Haupt und verschied.

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserm Herrn. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder,

„es ist vollbracht“. So stirbt Jesus im Evangelium des Johannes. Nicht wie bei Markus oder Matthäus mit den Worten „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen…“ auf den Lippen oder mit einem furchtbaren Schrei. Zurückhaltend und nüchtern wird der Ablauf der Kreuzigung beschrieben. Die Gewalt und die Grausamkeit werden nicht vor Augen geführt. Im Gegenteil: Gerade hier, auf dem Höhepunkt seines Evangeliums, scheint auf, was Johannes schon in seinem Prolog, in seinem Vorwort, zum Ausdruck bringt: „Und das Wort ward Fleisch und wir sahen seine Herrlichkeit.“

„Es ist vollbracht“. Um die Herrlichkeit Gottes geht es. Es ist kein Zufall, sondern es kann gar nicht anders sein, dass Johannes nichts von der plötzliches Finsternis berichtet, die sich nach Matthäus, Markus und Lukas in Jesu Todesstunde überall ausgebreitet hat. Im Tode Jesu kommt Gottes Herrlichkeit zum Durchbruch. Das Licht siegt über die Finsternis. Kein Platz mehr für Dunkelheiten.

Für Martin Luther war der Karfreitag der höchste Feiertag, aber nicht, weil er für ihn mit den Schrecken eines sinnlosen Kreuzestodes verbunden war, sondern vielmehr mit dem Sieg Gottes über den Tod. Den gilt es an diesem Tag zu verkündigen. Martin Luther konnte vom „lieben Karfreitag“ sprechen: Endlich sind die Schrecken des Todes ein für allemal überwunden. Und Martin Luther liebte das Johannes-Evangelium: „Das einige zarte rechte Hauptevangelium, den anderen dreien, weit, weit vorzuziehen und höher zu heben.“ (WA DB 6,11). Kein Sich-Weiden an den Grausamkeiten, zu denen Menschen fähig sind, sondern Erkennen, was denn da auf Golgatha geschehen ist. Sehen, dass hier Gottes Liebe den Sieg erringt, dass Jesus vollbringt, wozu er Mensch geworden ist.

„Es ist vollbracht“. Auffallend ist, wie sehr Johannes alttestamentliche Zitate verwendet. Warum tut er dies? Die Gemeinde brauchte eine Richtschnur, ein Koordinatensystem, um Jesu Sterben am Kreuz einordnen zu können. Und es gab nur die hebräische Bibel, die all die alten Geschichten von Gott erzählen konnte. Jesus als Teil dieser allumfassenden Heilsgeschichte zu begreifen, darauf kam es Johannes an. Jesus zu sehen als die fleischgewordene Liebe Gottes, in der Tradition des liebenden und barmherzigen Gottes, der immer schon da war, der immer schon sich den Menschen zugewandt hat, deshalb schrieb Johannes sein Evangelium: „Und das Wort ward Fleisch und wir sahen seine Herrlichkeit.“ Am Kreuz Jesu ist diese Herrlichkeit vollendet.

Zitate aus der hebräischen Bibel. Keines ist zufällig, alle haben sie zentrale Bedeutung. Das scheinbare Missverständnis des Schildes mit der Aufschrift: „Jesus von Nazareth, der König der Juden.“ Eigentlich soll es verspotten, aber es sagt die Wahrheit: Dies ist wirklich der Messias. Die Hohenpriester merken noch, dass sie etwas verraten haben, was sie lieber wieder verdecken würden, aber Pilatus macht einen Strich durch die unheilige Rechnung: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“ Stunde der Wahrheit, alles kommt ans Licht. Auch, dass dieser so erbarmungswürdig und schändlich leidende Mensch Gottes verheißener Retter ist.

Das Würfeln um das Kleid, das nicht zerteilt werden soll. Solche Gewänder trugen nur Hohepriester. Jesus ist der eigentliche Hohepriester – und gleichzeitig das eigentliche Opfer: Der Sohn Gottes, der stellvertretend für die sündige Menschheit stirbt und so das Opfer vollbringt. So geschieht Versöhnung. Traditionelle Erwartung und erlebte Wirklichkeit kommen zusammen.

Die Bitte Jesu, noch einmal trinken zu dürfen: „Damit die Schrift erfüllt würde.“ Der Ysop, der an das Passamahl erinnert. Der Essig, den er trinkt. Jesus ist das wahre Passalamm: Der Auszug aus Ägypten, der befreiende und rettende Gott, der immer noch und wieder neu und jetzt ein für allemal am Werk ist: Alles das wird im Tod Jesu deutlich. „Es ist vollbracht“.

Vor allem aber die Versöhnung zwischen Maria und seinem Lieblingsjünger. Jesus führt die beiden zusammen und diese neue Verbindung hält. So handelte immer schon Gott: Der Gott der Liebe und der Vergebung. Erkennt in Jesu Tod, dass nun diese Liebe und die Vergebung Gottes den absoluten und endgültigen Durchbruch geschafft hat. Selbst der Tod ist keine Grenze mehr.

So haben die ersten Christen Jesu Tod am Kreuz gedeutet. Was bedeutet das Kreuz für uns? Eine Projektionsfläche für eine Gottesvorstellungen? Ein Stück Kunst, das irgendwie eben auch dazu gehört, aber über dessen Bedeutung man nicht mehr nachdenkt? Ein Schandfleck, den man am liebsten entfernen möchte? Nicht wenige wollen das Kreuz am liebsten zur Seite schieben. Der liebe Gott, das Vorbild des Gutmenschen Jesus, das reicht doch. „Es ist vollbracht“ – wieso braucht es dazu ein Kreuz, ein Opfer Jesu? Wir vollbringen doch alles selbst, warum da auf einen Verlieren, einen Gescheiterten schauen, den brauchen wir nicht.

Johannes, der Evangelist, dachte anders. Für ihn brauchte es das Kreuz. Nur weil Jesus sich treu blieb in seiner Gotteskindschaft - bis ans Kreuz! - hat sich die frohe Botschaft erfüllt. Wir Menschen können uns nicht selbst erlösen, dazu sind wir zu sehr in das Unrecht verstrickt. Aber Jesu hat uns erlöst. Sein Licht hat längst die Dunkelheit verdrängt. Er hat alles vollbracht. Das Kreuz ist Ausdruck der Herrlichkeit Gottes. Es gibt Kraft und Mut – und Trost.

Vor ein paar Tagen durfte ich das selbst erleben. Während einer Beerdigungsfeier gab ich nach meiner Ansprache das Wort an einen guten Freund des Verstorbenen weiter. Sie verband die Mitgliedschaft im Paderborner „Erfinderclub“, ich wusste nicht, was das war, und ich wusste nicht, was dieser Mann sagen wollte. Er nahm Bezug auf die Besonderheit dieser Woche. Er sprach vom Kreuz und seiner eigenen christlichen Überzeugung. „Das Kreuz ist leer“, sagte er, „der, der da hing ist nicht für immer tot geblieben, sondern den Tod besiegt“. Am Sterbebett habe er mit seinem Freund darüber gesprochen und er hätte dies annehmen können. Und jetzt, bei der Trauerfeier, sei das noch einmal ein großer Trost. Die Menschen haben mit offenen Ohren und Augen an seinen Lippen gehangen. Diese authentischen Worte waren sehr eindrücklich. Das Kreuz – besonders das leere Kreuz – als größter Trost im Leben und im Sterben und über den Tod hinaus: Ist das nicht die Botschaft des Karfreitags, so wie sie vom Evangelisten Johannes und vom Reformator Martin Luther verstanden wurde?

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Jesus Christus, unserm Herrn.
Amen.

Seite drucken