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Beten befreit zum Tun und das Tun bekommt seine Kraft aus dem Gebet

Predigt zum Sonntag Rogate - 17. Mai 2009

Pfarrer Detlev Schuchardt, Bad Lippspringe

I. Reihe: Johannes 16, 23b - 28.33

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr den Vater um etwas bitten werdet in meinem Namen, wird er’s euch geben. Bisher habt ihr um nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, so werdet ihr nehmen, dass eure Freude vollkommen sei. Das habe ich euch in Bildern gesagt. Es kommt die Zeit, dass ich nicht mehr in Bildern mit euch reden werde, sondern euch frei heraus verkündigen von meinem Vater. An jenem Tage werdet ihr bitten in meinem Namen. Und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch bitten will; denn er selbst, der Vater, hat euch lieb, weil ihr mich liebt und glaubt, dass ich von Gott ausgegangen bin. Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater. Das habe ich mit euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserm Herrn.

Liebe Schwestern und Brüder!

Wir haben eben gehört, wie Jesus zum letzten Mal zu seinen Jüngern spricht und sie das richtige Beten lehren will.
„Wenn ihr den Vater um etwas bitten werdet in meinem Namen, wird er’s euch geben.“

Einige Fischer waren mit ihrem Boot draußen beim Fang. Da kam ein Sturm auf. Sie fürchteten sich so sehr, dass sie die Ruder wegwarfen und den Himmel anflehten, sie zu retten. Aber das Boot wurde immer weiter weg getrieben vom Ufer. Da sagte ein alter Fischer: „Was haben wir auch die Ruder weggeworfen! Zu Gott beten und zum Ufern rudern – nur beides zusammen kann uns helfen.“

„Bittet, so werdet ihr bekommen - und eure Freude wird vollkommen sein! So sagt es Jesus seinen Jüngern. Eine ungeheure Zusage! Trauen wir es eigentlich Gott wirklich zu, dass er unsere Gebete erhört? Sicher, wir hätten es gern, dass Gott das dann auch tut, worum wir ihn bitten - für den Frieden in der Welt, für die Versöhnung untereinander, für die eigene Gesundheit - aber nehmen wir wirklich, im übertragenen Sinn, unseren Regenschirm mit? Vertrauen wir so der Zusage Gottes, dass wir wirklich damit rechnen, Gott kann sie tatsächlich erfüllen?

Beten, liebe Schwestern und Brüder, ist ganz etwas anders als eine Verlegenheitslösung, wenn alles andere versagt hat. „Jetzt hilft nur noch beten“, ist so eine Redensart, die genau das meint: Solange man selbst noch etwas tun kann, braucht man ja nicht zu beten, erst, wenn es aus eigener Kraft nicht mehr geht, kann man es ja mal mit einem Gebet versuchen. So eben nicht. Immer wieder, jeden Tag neu, brauchen wir das Gebet, die Zuwendung zu Gott, sonst bleibt all unserer Tun letztlich vergeblich. Beten ist eine Übung. Es kommt darauf an, vor Gott zu bringen, was uns belastet und bedrückt, aber eben auch, wofür wir danken können. Aus diesem Dank wächst die Lebensfreude, die wiederum Berge versetzen und Mauern zum Einstürzen bringen kann.

Glaubwürdig ist aber das Gebet nur, wenn es Hand in Hand mit dem Handeln geht. Ich kann etwa nicht gemeinsam mit anderen für den Frieden beten, selbst aber Vorurteile und Intoleranz schüren, die dann zu neuen Feindbildern führen müssen. Gerade das Gebet schärft den Blick dafür, was richtigerweise zu tun ist. Und gerade das Gebet schenkt den nötigen Mut, auch gegen Anfeindungen konsequent zu dem zu stehen, was ich im Gebet als richtig erkenne.

Beten und Tun sind wie die zwei Ruder eines Bootes - nur wo sie beide in der gleichen Weise kräftig benutzt werden, geht die Fahrt geradeaus auf das angestrebte Ziel zu.

Wie sollen wir beten? Unsere Frage, die Frage der Jünger, beantwortet Jesus ganz klar: Betet in meinem Namen. Das können wir uns ganz leicht an einem Beispiel klarmachen. Da sucht jemand in seiner Geburtsstadt nach vielen, vielen Jahren Spuren von seiner Jugend, seiner Familie. Längst kennt ihn niemand mehr in der kleinen Stadt. Er stößt auf Ablehnung und Misstrauen. Doch plötzlich fällt da ein Name einer Person, die alle gut in Erinnerung haben. Und als sich der Mann auf diese Person beruft, ist mit einem Schlag alles Misstrauen, alle Ablehnung, weg.

Genau das ist gemeint, wenn Jesus sagt: beruft euch auf meinen Namen. In Jesus Christus ist die Trennung von Gott ein für allemal überwunden. Durch ihn ist alle Fremdheit, auch alle Furcht vor Gott fort. Dabei will Jesus gleich einem Missverständnis vorbeugen: Nicht, sagt Jesus, als ob ich zwischen euch Betern und meinem Himmlischen Vater stehe. Gott selbst ist es, der für euch ein offene Ohr und ein unendliches Maß an Liebe hat. Ich bin der, der den Zugang ermöglicht, die Tür öffnet, dass ihr Worte findet und Vertrauen habt, mit allem, aber auch wirklich mit allem zu Gott zu kommen.

Und noch mehr: Jesus steht mit seinem Namen dafür, dass unsere Gebet auch wirklich erhört werden. Nicht alle unsere Gebete werden erfüllt, erhört werden sie alle. Auch Jesu Gebete zu seinem Vater wurden nicht alle erfüllt: „Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ das erbat Jesu vor seinem Tod am Kreuz. Aber Gott ersparte ihm diesen Weg nicht. Und nicht, weil Gott schwerhörig oder willkürlich wäre im Hinblick auf die Erhörung, sondern weil es zum Wohl aller Menschen unbedingt notwendig war, dass Jesus bis zum Ende sich treu blieb. So ist es auch mit unseren Gebeten: Auch wenn sie sich nicht immer umgehend erfüllen, so schickt uns Gott doch das, was für uns das Segensreichste insgesamt ist, auch wenn wir das im Moment nicht immer begreifen.

„Herr, nicht mein sondern dein Wille geschehe“ - das ist also die Grundform jeden Gebetes. Widerstehen wir der Versuchung, aus Gott einen Erfüllungsautomaten unserer eigenen Wünschen zu machen. Wer wirklich betet, muss lernen, zunächst alles von Gott zu erwarten, sich nur ihm ausliefern und bereit sein für das, was er von Gott erbittet.

Beten und Tun gehören zusammen, schließen sich nicht aus. Das eine ist ohne das andere nicht denkbar. Dazu diese abschließende Geschichte:
Einmal, am Vorabend des Versöhnungstages, versammelte sich die ganze Gemeinde des Rabbi Mosche-Lejb im Bethaus. Doch der Rabbi selbst kam nicht. Er hatte aber ein für allemal befohlen, dass man auf ihn niemals mit dem Beten warten solle. Darum stimmte man das Gebet ohne ihn an. Später erschien der Rabbi doch. Die Leute forschten nach, warum er so spät gekommen war und das so wichtige Gebet versäumt hatte, und erfuhren folgendes: Als der Rabbi zum Beten ging, hörte er unterwegs in einem Haus ein Kind weinen. Er ging hinein und sah, dass die Mutter zum Beten weggegangen war und das Kind allein gelassen hatte. Der Rabbi hatte Mitleid mit dem Kind und spielte mit ihm so lange, bis es müde wurde und einschlief. Erst dann ging er ins Bethaus.

Beten – ein Geschenk, keine Pflicht und vor allem kein Gesetz. Beten befreit zum Tun und das Tun bekommt seine Kraft aus dem Gebet.

Amen.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.