Das Leben haben (1.Joh 5,11-13)

Und schon wieder ein neues Jahr, liebe Gemeinde.

Und obwohl natürlich der Zeitpunkt unseres Neujahres recht willkürlich festgesetzt ist und obwohl auch alle Jahreszahlen ebensolcher Willkür unterliegen, wir lassen uns davon beeinflussen.

Leben ist Zeit. Leben wird häufig in Zeit gemessen. In jedem Haushalt, so ermittelte eine Umfrage in Deutschland, gibt es durchschnittlich zwölf Uhren. Zwölf Uhren, das sind drei bis vier in jedem bewohnten Zimmer. Viele Uhren, viel gemessene Zeit. Und das ist das Leben?

Zeit ist die Quantität des Lebens, aber ist sie auch die Qualität?

Unser heutiger Predigttext hat einen anderen Ansatz. Auch dem Schreiber des 1. Johannesbriefes geht es um Zeit und um Leben. In einer Zeit, in der in der jungen Kirche der Streit um die rechte Lehre und den wahren Glauben in vollem Gange war, will er seinen LeserInnen versichern: der Schlüssel zum Leben ist euer Glaube an Jesus, den Mensch gewordenen Gott. Er schreibt:

„Und das ist das Zeugnis, daß uns Gott das ewige Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht. Das habe ich euch geschrieben, damit ihr wißt, daß ihr das ewige Leben habt, die ihr glaubt an den Namen des Sohnes Gottes.“ (1.Joh 5,11-13)

Wer den Sohn hat, der hat das Leben.
Hier ist eine Qualität benannt. Leben ist immer beides: eine Form und ein Inhalt. Eine Oberfläche und eine Tiefe. Eine Quantität und eine Qualität. Das eine besteht nicht ohne das andere. Das wissen wir eigentlich oder ahnen es doch in der besonderen Zeit "zwischen den Jahren" - in einer Art still stehender Zeit. Wer diese Tage einmal nicht voll gepackt hat mit Beschäftigung und vielleicht sogar voller Muße herumsitzt oder liegt, bewegt sich dabei gelegentlich auch in die Tiefen des Lebens, wenigstens fragend: Was ist die Qualität in der Quantität? Was sind die Inhalte in all meinem Tun?

Wer den Sohn hat, der hat das Leben.
Wir hören diesen Satz wahrscheinlich mit völlig anderen Ohren als die Adressatinnen und Adressaten des Johannesbriefes damals.
Offensichtlich war in der Gemeinde, an die der Brief gerichtet ist, im Blick auf ein Konflikt ausgebrochen. Wer ist dieser Jesus? Es gab Stimmen, die bestreiten, dass Jesus mehr ist als ein gottgesandter Prophet, der seine Anhänger zum rechten Handeln ruft.

Natürlich war es einfacher, sich mit Jesus als ethischem Vorbild zu arrangieren. Gerade in einer Umwelt, die durch Judentum oder Hellenismus geprägt war. Ein besonderer Lehrer, der die Menschen zu einem guten und verantwortungsvollen Leben aufruft, das ist zumutbar, auch ausserhalb der christlichen Gemeinde, damit wird der neue Glaube gesellschaftsfähig. Aber es für möglich zu halten, dass Gott selbst in seinem Sohn in den Lauf der Geschichte eingegangen ist - dazu braucht es wirklich Glauben, damals genauso wie heute.

Vielleicht können wir mit der noch frischen Erfahrung des zurückliegenden Weihnachtsfestes die Versuchung der Gemeinde sogar nachvollziehen. Viele Christen fühlen sich von dem Kind in der Krippe jedes Jahr in ganz besonderer Weise angerührt. Die Verletzlichkeit des neugeborenen Jesus weist uns auf seine menschliche Seite hin. Dass er auch als Richter und Retter zu uns kommt, gerät dann manchmal aus dem Blick. Die Geschichte von dem Baby im Stall von Bethlehem weist weit über sich selbst hinaus. Im Kind in der Krippe fängt Gott eine neue Geschichte mit uns Menschen an - hier braucht es unseren Glauben, um nicht das Kind in seiner Krippenidylle liegen zu lassen.

Aber was heißt das eigentlich, wenn der Schreiber des 1. Johannesbriefes davon spricht, dass derjenige, der diesem Glauben anhängt, das Leben hat?

Leben haben? Wir alle wissen, dass wir zwar unser Leben haben, und doch bleibt es letztlich unverfügbar. Es ist gefährdet, unsicher, verletzlich.

Wer den Sohn hat, der hat das Leben.
Hier ist mehr gemeint als glückliches, zufriedenes, eben einfach gelingendes Leben vor dem Tod. Das wäre zwar auch schon etwas, aber wenn der Autor des 1. Johannesbriefes den Begriff "Leben" definiert, hat er auch das ewige Leben im Blick.

Aber Achtung: Der 1. Johannesbrief sagt nicht: Glaubt hier in dieser Zeit und Welt nur fest, dann werdet ihr in der kommenden Welt leben. Leben wird nicht in Aussicht gestellt - die Glaubenden haben dieses neue, andere Leben schon jetzt.

Wer im Kind in der Krippe den Christus, den Retter der Welt sieht, hat Anteil am ewigen Leben, am Leben über den Tod hinaus, an unzerstörbarer Gemeinschaft mit Gott.

Weihnachten will uns eine Vergewisserung sein. An dieser Stelle dürfen wir unseren Glauben, dass das Kind in der Krippe weit über sich hinaus weist und Heil schaffende Zukunft Gottes in unsere Gegenwart trägt, einüben. Weihnachten öffnet uns ein Fenster und lässt uns einen Blick erhaschen auf Gottes liebende Gegenwart, die von Gottes Seite aus durch nichts zu erschüttern ist - nicht einmal durch den Tod.

Und wenn wir darum wissen, kann sich das für die Zukunft erwartete Leben auswirken in der aktuellen Gegenwart. Wenn ich glaube, dass ich Anteil an der Gemeinschaft mit Gott habe, sogar über den Tod hinaus, hat dieses auch Einfluss darauf wie ich heute lebe, denke, fühle, hoffe, handele.
Amen.

(In Teilen nach einer Predigtidee von Nikola Lenke, veröffentlicht bei: Bergmoser und Höller )

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