Hohepriester? Kein fremder Gott!

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus, unserm Herrn. Amen.

Der Predigttext steht im Hebräerbrief im 4.Kapitel. Wir haben ihn bereits als Epistel gehört. Ich lese ihn noch einmal in einer anderen Übersetzung:

Doch wir haben einen großen Hohenpriester, Jesus Christus, der durch die Himmel hindurch bis zu Gottes Thron gelangt, weil er Sohn Gottes ist. An dem Bekenntnis wollen festhalten. Denn unser Hoherpriester steht uns bei: Wenn wir schwach sind, fühlt er mit uns; wenn wir stolpern, taumelt er mit uns, wenn wir Angst und Schmerz leiden ist er auch unserer Seite. Jeder Versuchung hat er sich ausgesetzt, aber gestrauchelt ist er nicht. Deshalb wollen wir voll Zuversicht zum Gnadenthron Gottes treten, denn Jesus Christus wird uns gnädig und barmherzig helfen, wenn wir es nötig haben.
Übersetzung Klaus Berger / Christiane Nord, 1999

Liebe Schwestern und Brüder,

was fällt Ihnen ein zu dem Wort "Hohepriester"? Ich weiß noch, ich selbst habe als Kind im Kindergottesdienst, selbst noch im Konfirmandenunterricht so recht nichts anfangen können mit diesem Begriff: "Hohepriester". Priester, das wusste ich wohl, waren die Pastoren der katholischen Christen, und das waren zwar schön gekleidete aber mir irgendwie fremde, unnahbare Gestalten. Und bei Hohepriester dachte ich eben an einen besonders heiligen Priester, erhöht und noch unnahbarer als alle anderen. Hohepriester, das klang so nach "Hohes Gericht" oder "Hohes Haus", irgendwie sehr mit Respekt und Autorität verbunden. Da hatte man nicht so gern nahen Kontakt, und allein der Name löste Ehrfurcht und Unterordnung aus. Und war da nicht noch der eine Hohepriester, der Jesus am Ende zum Tode verurteilte, zusammen mit Pontius Pilatus? Ja, waren die Hohenpriester nicht zeitlebens die Feinde Jesu, zusammen mit den Pharisäern und Schriftgelehrten? Noch mehr schien mir als Kind ein "Hohepriester" irgendwie eine fragwürdige und undurchsichtige Gestalt so ganz entrückt und übermächtig von den sympathischen, einfachen Leuten wie etwa Jesus und seinen Jüngern.

Später habe ich dann etwas ganz Wichtiges entdeckt: Dass man nämlich "Hohepriester" gar nicht in zwei Worten schreibt wie etwa Hohes Haus oder Hohes Gericht. Dass es sich also um gar keine Anrede handelt, sondern um eine ganz konkrete Amtsbezeichnung:

Allein dem Hohenpriester war es erlaubt, einmal im Jahr das Allerheiligste im Tempel zu betreten, um dort stellvertretend für das ganze Volk der Juden zu beten. In der Tat ein besonders herausgehobener Mann, dem man auch mit dem nötigen Respekt und Abstand zu begegnen hatte..

Was bringt aber nun den Schreiber des Hebräerbriefes dazu, ausgerechnet Jesus als einen solchen Hohenpriester darzustellen? Ausgerechnet Jesus - der doch von den Hohenpriestern verfolgt und umgebracht worden war, weil er nicht deren Herrschaftsanspruch und deren Frömmigkeit anerkannte, der lieber am Sabbat heilte, statt den Buchstaben des Gesetzes einzuhalten und der lieber im Tempel die Tische der Geldwechsler umstieß und einen Skandal anzettelte als den darin tätigen Priestern seinen Respekt zu zollen.

Wenn der Hebräerbrief ausgerechnet in Jesus den großen Hohenpriester sieht, so trifft er damit auf absolutes Unverständnis der Juden. Jesus gehörte gar nicht der Tempelpriesterschaft an, er war ein umherziehender Wanderprediger, umgab sich mit einer Gruppe einfacher, ungebildeter Leute, behandelte Frauen, als wären sie gleichberechtigt, obwohl das Priestergesetz etwas anderes sagte, wurde von sämtlichen jüdischen Gelehrtenschulen abgelehnt, verfolgt von der frommen Elite der Pharisäer und Schriftgelehrten. Am Ende stirbt er den Tod eines Aufrührers, schändlich am Kreuz, zusätzlich verurteilt als Gotteslästerer. Ausgerechnet Jesus aus Nazareth, einer Stadt, die keiner kannte, der gelernte Zimmermann, verlacht und verfolgt - der soll der große Hohepriester sein, der einzige, der das Allerheiligste betreten darf, um stellvertretend für alle Menschen zu Gott zu beten?

„Unser Hoherpriester steht uns bei: Wenn wir schwach sind, fühlt er mit uns; wenn wir stolpern, taumelt er mit uns, wenn wir Angst und Schmerz leiden ist er auch unserer Seite. Jeder Versuchung hat er sich ausgesetzt, aber gestrauchelt ist er nicht. Deshalb wollen wir voll Zuversicht zum Gnadenthron Gottes treten, denn Jesus Christus wird uns gnädig und barmherzig helfen, wenn wir es nötig haben.“

Das ist es, liebe Schwestern und Brüder: Nur Jesus kann deshalb der einzige glaubwürdige Hohepriester sein, weil er einerseits als Gottes Sohn die unmittelbarste Verbindung zu Gott hat; andererseits aber auch, weil er wie kein anderer das Leid, die Abgründe unseres menschlichen Lebens am eigenen Leibe kennengelernt hat, kann er wirklich stellvertretend für uns beten, für uns eintreten.

Was nützte uns ein Vertreter, der die Ängste und Sorgen von uns Menschen nicht kennte, auf den wir zwar aufschauen könnten, der prächtig anzusehen wäre, aber der turmhoch über unseren Zweifeln und Anfechtungen stände und uns damit gar nicht verstände.

Wenn der Hebärerbrief also von Jesus als dem großen Hohepriester spricht, dann sieht er in Jesus einen Mittler, einen Vermittler zwischen Gott und uns Menschen - und zwar den einzigen, den es gibt.

Ja, noch mehr: Gott selbst ist es, der mitten darin ist in unseren Ängsten und Nöten, der sie nicht nur irgendwie von oben herab zur Kenntnis nimmt, sondern der sie im tiefsten Inneren mit aushält, der mitleiden kann. Manchen Menschen, manchen Religionen ist ein solches Gottesbild allzu fremd. Sie sehen stattdessen lieber einen Gott, der mächtig und unangreifbar fern ab im Himmel regiert, sich nicht mit den Niederungen des Lebens abgibt, sich nicht die Hände schmutzig macht.

Im Abendmahl erfahren wir mit Leib und Seele, dass uns Gott so liebt, wie wir sind. Liebe, Erbarmen, Verzeihen aller Schwäche - hier ist der Ort dafür.

Freude ist es, was uns der Sohn Gottes vermitteln will. Freude steht im Mittelpunkt. Gott ist in Jesus nicht weit weg von uns. Nicht in einer fremden Welt.

Das singt uns gleich die Kantorei in einem Stück von John Rutter: God Be in My Head. Die Textzeilen sind ganz kurz:

God be in my head and in my understanding. –
Gott ist in meinem Kopf und in meinem Verstehen.
God be in mine eyes and in my looking.
Gott ist in meinen Augen und in meinem Blick.
God be in my mouth and in my speaking.
Gott ist in meinem Mund und in meinen Worten
God be in my heart and in my thinking.
Gott ist meinem Herzen und in meinem Verstand.

Gott ist überall da, wo Menschen sich begegnen. Er ist kein fremder Gott. Er öffnet unser Herz wie sich eine Rose öffnet. Wie gut, dass wir die Sakramente Taufe und Abendmahl haben, Kinder und Gemeinschaft miteinander über alle Grenzen hinweg - und nicht zuletzt die Musik, die uns für Gottes Barmherzigkeit und Gnade öffnet und damit unsere Zerrissenheit heilt.

Amen.

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