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Abere, aber richtig!

Predigt am letzten Sonntag nach Epiphanias - 24. Januar 2010

Pfarrerin Antje Lütkemeier, Bad Lippspringe

II. Reihe: 2. Korinther 4, 6-10

Manchmal,

liebe Gemeinde,

da sitze ich vor einem Predigttext und mir fällt dazu nichts wirklich Wunderbares ein. Kurz gesagt, so ging es mir mit dem heutigen Predigttext, den ich Ihnen vorlesen möchte:

Überschrieben ist er in unserer Lutherbibel mit:

Leidensgemeinschaft mit Christus

Natürlich sind diese Überschriften nicht ursprünglich, sondern erst sehr viel später in den Text eingefügt, aber nun steht sie da hindert meine Motivation noch ein Stück mehr.

Aber hier geht es ja zunächst mal um das, was Paulus an die Gemeinde in Korinth schreibt, nämlich:

Denn Gott, der sprach: Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten, der hat einen hellen Schein in unsre Herzen gegeben, dass durch uns entstünde die Erleuchtung zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi. Wir haben aber diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überschwängliche Kraft von Gott sei und nicht von uns. Wir sind von allen Seiten bedrängt, aber wir ängstigen uns nicht. Uns ist bange, aber wir verzagen nicht. Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um. Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserm Leibe, damit auch das Leben Jesu an unserm Leibe offenbar werde.

Das ist so gut und richtig und treffend formuliert, dass mir nicht viel dazu eingefallen ist.

Na gut, ich könnte erzählen, an wen das Schreiben gerichtet ist, die Gemeinde in Korinth, wie gesagt. Die Gemeinde der Hafenstadt Korinth in Griechenland war wohl von Paulus selbst gegründet und schnell gewachsen. Ganz unterschiedliche Menschen von überall her hatten sich von der unerhörten guten Nachricht von Jesus, Mensch und Gott, dem Retter, begeistern lassen. Und dennoch, schnell kamen auch Streitigkeiten hoch. Wer hat den wahren Glauben, wer die besseren Traditionen? Und es kam die Fragestellung, die in der Theologie das Theodizee-Problem heißt. Die Frage nämlich: wenn Gott existiert, warum lässt er Ereignisse geschehen, die Menschen leiden lassen, warum lässt Gott Katastrophen, unschuldiges Leiden, Krankheit und Tod zu.

Bei den Bildern, die uns im Moment täglich von der Erdbebenkatastrophe auf Haiti erreichen bin ich fast sicher, dass diese Frage kein Problem aus dem theologischen Elfenbeinturm ist und auch nicht alt und verstaubt nur die Korinther der 50er Jahre nach Christus umgetrieben hat.

Sollte ich Ihnen also jetzt, einigermaßen theoretisch, das Theodizee-Problem erläutern?

Oder einige Assoziationen zum Paulinischen Argumentationsgang? Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten, das erinnert an die Schöpfung. Wir Menschen sind wie irdene Gefäße, natürlich, von Gott geschaffen und verletzlich, eben nicht unkaputtbar, selbst als gläubige Christinnen und Christen.

Oder soll ich Ihnen aufzählen, wo in unserem alltäglichen Leben und Erleben wir bedrängt sind, ängstlich und bange (eingeschüchtert und verschreckt, für alle, denen dieses Wort nun doch nicht mehr so vertraut ist). Wo über all auf dieser Welt Verfolgung leiden und wo Unterdrückung. Vom Sterben ganz zu schweigen. Ich vermute, ich muss das nicht aufzählen, ich vermute, Sie alle haben Bilder vor Augen, eigene Erlebnisse, Gefühle und Erinnerungen.

Aber was dann?

Immer, wenn ich mir bei der Predigtvorbereitung nach ernsthafter Überlegung diese Frage stelle, schaue ich im Internet nach, was anderen zu dieser Bibelstelle eingefallen ist. Vielleicht könnte ich ja gute Ideen abschreiben.

Nachdem ich einige Zeit damit verbracht hatte, alle möglichen Predigten zu lesen, musste ich feststellen – ja, alles gut und richtig, klug gedacht und wunderbar formuliert, aber nichts hat mich wirklich gepackt.

Bis ich dann auf den Satz stieß: „Abere nicht in der falschen Richtung.“

Und der Prediger, ein Pfarrer aus Kulmbach (Dekan Jürgen Zinck, Petrikirche, Kulmbach), fuhr fort: „Wie bitte? Was ist denn das für ein Wort? Angeblich gibt es das Wort abern tatsächlich. Was ist damit gemeint?“

Abere nicht in der falschen Richtung.

Abern, das kenne ich gut und tue es oft, obwohl mir bisher das richtige Wort fehlte.

Eigentlich müsste ich ja, aber …

Ich sollte doch wohl, aber.

Eine Suppenküche aufbauen, eine gute Idee, aber ….

Mal mit der muslimischen Gemeinde reden über ihren Traum, ein Minarett zu bauen, statt über sie, aber ….

Jetzt nun wirklich den so oft aufgeschobenen Besuch machen, aber …..

Abern, ich aberte, ich habe geabert, man kann das Erheben von Einwänden sogar konjugieren.

Ich abere.

Und Paulus abert auch, aber in einer ganz anderen Richtung, erinnern wir uns, er schreibt an die Gemeinde in Korinth:

Gott sprach: Licht soll aus der Dunkelheit aufstrahlen, und Gott hat ein helles Strahlen in unsere Herzen gegeben, so dass wir das Leuchten der Gegenwart Gottes im Angesicht des Messias Jesus erkennen.
Doch diesen Schatz haben wir in zerbrechlichen Gefäßen. So stammt die alles übersteigende Kraft von Gott und nicht von uns. Von allen Seiten werden wir bedrängt, aber wir haben Raum.
Wir wissen nicht weiter, aber wir verzweifeln nicht.
Wir werden verfolgt, aber nicht von Gott im Stich gelassen.
Wir werden zu Boden geworfen, aber wir gehen nicht
zugrunde. Immer tragen wir das Sterben Jesu an unserem Körper mit uns. Genauso erscheint an unserem Körper auch das Leben Jesu. (2. Kor 4, 6-10 „Bibel in gerechter Sprache“)

Ihr seid Christinnen und Christen, aber trotzdem müsst ihr leiden, werdet verfolgt, bedrückt und müsst sterben. Wie kann Gott das zulassen? Das schreibt Paulus nicht.

Er muss auch die schlimme Situation einiger Menschen in Korinth nicht kleinreden, um Gott groß zu machen. Er schiebt ihnen keine Schuld für das eigene Unglück zu. Er sagt auch nicht: Haltet aus, im Jenseits wird’s schon besser werden. Alles das nicht. Er schreibt von Angst, Unterdrückung, von Verfolgung, Leiden und Tod. Aber er schreibt auch:

Gott abert die Angst, nicht umgekehrt.

Insofern ist die eigentlich angemessenere Überschrift wohl: Gott lässt sich auf das Leiden der Menschen ein.

Und: Gott abert das Leiden.

Ja, es gibt Leid, aber es gibt auch Gott, der Menschen im Leid nicht im Stich lässt.

Ja, es gibt Unterdrückung, aber da ist auch Gott, der Druck und Unterdrückung nicht unwidersprochen lässt.

Ja, es gibt den Tod, aber Gottes Leben ist lebendiger.

Und mit einem Dank an den unbekannten Kollegen aus Kulmbach, lasse ich ihn zum Schluss noch einmal zu Wort kommen:

„Sage nicht: Ich glaube, aber ich habe viele Zweifel. Lass nicht zu, dass Zweifel deinen Glauben „abert“. Abere richtig: Ich habe viele Zweifel, aber ich glaube. Ein Unterschied: Klein aber fein! „

Und jetzt, ohne Wenn und Aber: Amen.