Barmherzigkeit, Geduld und Inkonsequenz

Einleitung zum Kirchweihsonntag

Heute ist Kirchweih. Auf den Tag genau wurde vor 165 Jahren die evangelische Kirchengemeinde Bad Lippspringe eingeweiht. Mit Pomp und Gloria. Mit „Tut mir auf die schöne Pforte“ mit „Ein feste Burg ist unser Gott“ und mit der Feier des Abendmahls. Das tun wir heute auch alles.

Wir haben ja schon so einige Kirchweihsonntage gefeiert und auch an die schwierige Zeit des Aufbaus einer Evangelischen Gemeinde in einem katholischen Umfeld erinnert. Ich finde, damit ist jetzt einmal genug. Jetzt wollen wir auch mal angesichts der Kirchweih andere Töne anschlagen.

Das passt nämlich viel besser zu einem andere Jubiläum: unsere Orgel wird 25 Jahre alt. Und als Geburtstagsgeschenk wird sie heute gleich 4 händig und 4 füßig gespielt von unseren beiden Kirchenmusikern: von Andreas Konrad von der St.Martinsgemeinde und von unserem Ulrich Schneider. Die beiden werden uns nach dem Gottesdienst noch das Geschenk einer ca. 20minütigen Orgelmatinée vom Feinsten machen. Nach dem Gottesdienst ist erst einmal frische Luft schnappen für alle und dann geht’s wieder hinein in die Kirche zum musikalischen Nachtisch.

In 165 Jahren hat sich manches Gute getan in Sachen Ökumene. Da gibt es auch schon seit 25 Jahren die Kantorei unserer Gemeinde, die nur ökumenisch funktioniert und manches mehr. Auch das können wir nicht alles in diesen Gottesdienst packen, dafür gibt es heute Abend das „Abendlob“, ein gemeinsames Musizieren von Kantorei, Posaunenchor und Flötenkreis, heute Abend um 20 Uhr in dieser Kirche.

Zum Thema: Gemeinsames Musizieren. DAS Kirchweihlied der katholischen Kirche wollen wir heute singen: „Ein Haus voll Glorie schauet.“ Sie werden es mögen. Und ich verweise auf einen ganz besonderen Leckerbissen am Ende des Gottesdienstes: Da wird nämlich Andreas Konrad ein Nachspiel zum Klingen bringen, das beide Melodien vereint: Martin Luthers „Ein feste Burg ist unser Gott“ und „Ein Haus voll Glorie schauet.“ Sie dürfen sich darauf freuen.
Und nun segne der dreieinige Gott diesen Gottesdienst, er segne alle Gäste und Glieder unserer Gemeinde mit dem Reichtum seiner Gnade.

Predigt

Friede sei mit euch und die Gnade Gottes in Jesus Christus. Amen.

Liebe Schwestern und Brüder,

der Predigttext steht bei Matthäus im 13.Kapitel:

„Jesus sprach in einem Gleichnis: „Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker säte. Als aber die Leute schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut zwischen den Weizen und ging davon. Als nun die Saat wuchs und Frucht brachte, da fand sich auch das Unkraut. Da traten die Knechte zu dem Hausvater und sprachen: „Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn das Unkraut?“ Er sprach zu ihnen: „Das hat ein Feind getan.“ Da sprachen die Knechte: „Willst du denn, dass wir hingehen und es ausjäten?“ Er sprach: „Nein! damit ihr nicht zugleich den Weizen mit ausrauft, wenn ihre das Unkraut ausjätet. Lasst beides miteinander wachsen bis zur Ernte; und um die Erntezeit will ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündeln, damit man es verbrenne; aber den Weizen sammelt mir in meine Scheune.“

Gott, segne dein Wort an uns allen.

Liebe Schwestern und Brüder,

darf ich Ihnen zwei Gemeindeglieder vorstellen. Sie sind natürlich nicht aus unserer aktuellen Gemeinde, sondern haben irgendwann mal hier gesessen. Der eine ist überzeugter, strenger Christ. Er hält sich - wie seine Eltern und Großeltern - an die 10 Gebote, besucht regelmäßig den Gottesdienst. Für ihn ist der Glaube an Gott eine ernste Sache. Er tut sich schwer mit Neuerungen in der Gemeinde, die neuen Lieder sind nichts für ihn, wenn gar geklatscht oder gelacht wird, fragt er sich, ob das denn überhaupt noch seine Kirche ist. Seine Gedanken gehen zurück an die Zeit früher, wo es so etwas nicht gab. Er fragt sich immer mehr, ob nicht die Kirche als „Gemeinschaft der Heiligen“ - wie es ja im Glaubensbekenntnis heißt - einen klaren Trennungsstrich zwischen den richtigen Christen, die an jeden Buchstaben der Bibel glauben und den „Scheinheiligen“, die nur aus äußeren Gründen in der Kirche sitzen, den Konfirmanden, weil sie eine Unterschrift brauchen, denen, die nur neugierig sind oder nichts besseres vorhaben, denen, die ihre Sonntagsgarderobe ausführen wollen und was es da noch mehr Gründe in der Phantasie dieses Menschen gibt.

Direkt daneben sitzt aber ein anderes Gemeindeglied. Es ist eine Frau. Sie ist offen für alles. Sie kennt die evangelische Kirche, aber sie besucht genauso gern die katholische Kirche. Bei den Baptisten war sie schon und auch bei den Buddhisten. Sie liest gern Bücher über Esoterik und neue Formen des Erleuchtet-Seins. Toleranz ist ihr oberster Wert. Sie glaubt an Gott, ein bisschen auch den der Bibel, Jesus ist für sie ein toller Mann gewesen, aber das mit seinem Tod am Kreuz lehnt sie für sich ab. Sie fragt sich manchmal, ob sie richtig hier in der Kirche ist. Und sie denkt immer wieder: Lebendiger müsse es unbedingt werden, freier, menschlicher. Es kann gar nicht modern genug sein, bunt und spannend und ganz viel für die Seele.

So, und in diese Situation hinein erzählt Jesus sein Gleichnis:

Da sät ein Hausherr guten Samen auf das Land. Der Hausherr selbst tut das, nicht etwa seine Knechte. Guter Samen ist es. Es ist nicht schwer, zu übersetzen: Hier ist Gott selbst am Werk. Und der gute Samen, das ist das gute Wort Gottes, das Wort der Wahrheit und des Lebens, der den Glauben wachsen lässt und zum Heil des Menschen führt.

Aber da gibt es einen bösen anderen: den Feind. Auch er sät: Unkraut. Und dieses Unkraut geht zusammen mit dem guten Weizen auf. Wir wissen heute, welches Unkraut gemeint ist: Eine Grassorte, der sogenannte „Taumel-Lolch.“ Sieht in einem frühen Stadium genauso aus wie Weizen, hat nur einen großen Nachteil: Die Pflanze ist oft vom endoparasitischen Pilz Neotyphodium coenophialum (ein Verwandter des Mutterkornpilzes) befallen, der u. a. neurotoxische Indolalkaloide bildet, wodurch die gesamte Pflanze giftig wird. Da der Taumel-Lolch früher häufig in Getreideäckern wuchs, gelangten oft Samen in das Mahlgut und in das Mehl. Durch den Genuss des so verunreinigten Mehles kam es zu Vergiftungserscheinungen wie Schwindel (Taumeln) und Sehstörungen, in seltenen Fällen sogar zum Tod. Heute kommt dies aufgrund der Anwendung von Herbiziden im integrierten Anbau und der Getreidereinigung nicht mehr vor.

Dass man nun dort in der Antike, in der Zeit ohne Herbiziden nicht Weizen und diesen Taumel-Lolch nebeneinander her wachsen ließ, liegt auf der Hand. Man weiß auch, dass die Reihen eines Weizenfeldes weit genug auseinander standen, dass man bequem dazwischen gehen und jäten konnte. Das musste man auch, wollte man später ungiftiges Getreide ernten.

Verhexten Weizen nannte man diesen Taumel-Lolch, ein Teufelszeug, das sogar Menschen blind machen konnte, wenn es ins Brot geraten war.
Also: jäten, so bald und so früh wie möglich. Aber Jesus erzählt in seinem Gleichnis genau das Gegenteil. Jesus, der sich sonst in der Landwirtschaft gut auskannte und in seinen Gleichnissen oft landwirtschaftliche Tatsachen beschreibt.

Wenn Jesus nun aber etwas erzählt, das so offensichtlich gegen selbstverständliche Regeln des täglichen Lebens verstößt, dann will er provozieren. Das wird deutlich, wenn man das Bild vom Acker übersetzt. Natürlich will die Urgemeinde, die Jesus dieses Gleichnis in den Mund gelegt hat, uns keine Nachhilfestunde in Landwirtschaft erteilen. Der Acker steht für die Kirche. Weizen und Unkraut sind einerseits die Christen, die sich an Jesu Worte halten, und andererseits die Scheinchristen, die nur so tun als ob, in Wirklichkeit aber das Gift des Unglaubens verbreiten, von dem man blind wird.

Und nun sagt Jesus: tut in der Gemeinde nicht das, was euch eigentlich als das Richtige erscheint: Jätet nicht die Gemeinde durch. Schmeißt nicht alles heraus, was nach Unglaube aussieht. Lasst alles wachsen, wie es wachsen will und traut dem großen Landwirt, nämlich Gott selbst zu, dass er schon das Richtige vom Falschen trennen wird.

Was Jesus hier sagt, hat fundamentale Bedeutung. Hätten sich doch die Menschen, die Christen daran gehalten! Immer wieder haben Menschen genau das Gegenteil versucht: Sie wollte in der Kirche Gläubige und Ungläubige trennen. Sie wollten alles Unkraut mit Stumpf und Stiel ausreißen. Inquisition, Gewissenserforschung, Fanatismus und Fundamentalismus waren die Folge. Radikalität ist die Perversion jeder Religion. Das gilt auch heute noch. Gott erträgt es, dass Glaube und Unglaube, Zweifel und Zuversicht, Heiligkeit und Scheinheiligkeit im Leben ihren Platz haben.

Gott ist keiner, der Freude am Jäten hat. Die Eigenschaften Gottes sind Barmherzigkeit, Geduld und – man höre und staune – Inkonsequenz. Denn wäre Gott konsequent, er hätte schon damals sein Heiliges Volk verstoßen, aber er hat immer Gnade vor Recht ergehen lassen. Der verlorene Sohn wäre verstoßen worden, Recht wäre es ihm geschehen, auch der Apostel Petrus, der Jesus-Verleugner, hätte seine gerechte Strafe bekommen, aber wäre nicht von Gott begnadigt worden. Immer wieder springt Gott über seinen Schatten und nimmt den Sünder an. Das ist Gnade, inkonsequent, liebevoll, gegen alle Vernunft und doch unsere einzige Chance, als geliebte Kinder Gottes ein glückliches Leben zu führen.

Und Jesus will nicht, dass wir anders leben und urteilen und handeln wie sein himmlischer Vater. Wir sollen nicht in unseren Gemeinschaften nach dem Unkraut suchen und fanatisch darauf dringen, dass es ausgerissen wird. Das machen Spielverderber, Selbstgerechte und Uneinsichtige.

So ist unserem ersten Gottesdienstbesucher klar zu sagen: Kirche, Gemeinde Gottes ist immer ein Miteinander von Glaube und Unglaube, Gerechten und Sündern, Treuen und Wankelmütigen, Traditionsbewussten und Umstürzlern. Wer hier auf der Erde trennen will, hat Gottes Segen nicht. Sind wir nicht selbst immer beides: Gläubige und Zweifler? Wer allzu sicher ist, zum Weizen und nicht zum Unkraut zu gehören, der wird allzu leicht zum Heuchler, zum geistlichen Hochstapler und zum Neurotiker. Gott will keine Perfektionisten im Glauben. Er weiß, wir sind und bleiben Menschen. Und je lebendiger wir sind, desto besser.

Wir feiern in diesem Gottesdienst das Abendmahl. Und wir tun dies in einer großen Runde um den Altar. Jesus lädt uns alle ein. Wir stehen vor ihm als die, die wir sind: Weizen und Unkraut speziell „Taumel-Lolch“. Hüte sich ein jeder davor, sich selbst hoch und andere tiefer bewerten zu wollen. Wir alle bedürfen der Gnade Gottes. Wenn wirklich schon jetzt das Unkraut gejätet würde, wer weiß, ob es uns nicht als allererstes selber trifft.

Uns tröste die Gewissheit: Gott wird niemanden verstoßen, der zu ihm kommt. Er sieht in unser Herz, weiß, wie wir es meinen. Er ist viel barmherziger als wir es selbst sind. Gott braucht keine Glaubens-Perfektionisten, er braucht Menschen, lebendige Frauen und Männer, Kinder und Alte, jede und jeden, die sich bemühen. Mehr nicht. Aber auch nicht weniger. Er braucht sie überall her, gleichgültig aus Nation, Konfession oder Religion. Hier ist Kirche, steingewordener Glaube. Hier ist Platz für die Menschen, die guten Willens sind. Hier entscheiden nicht Menschen, was heilig oder scheinheilig ist. Das können wir getrost Gott überlassen. Hier wird nicht gejätet, sondern „Ja“ gesagt: „Ja“ zu einander, „Ja“ zu sich selbst – weil Gott „Ja“ zu uns sagt.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus, unserm Herrn. AMEN

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