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Damit eben nicht alles beim Alten bleibt

Predigt am 1. Adventssonntag - 27. November 2011

Pfarrerin Antje Lütkemeier, Bad Lippspringe

IV. Reihe: Offenbarung 5, 1-5 (6-14)

Ich hatte mich auf diese Adventszeit gefreut, liebe Gemeinde, endlich wieder die hübsche Beleuchtung an den Häusern, in den Straßen, endlich wieder die leckeren Plätzchen, die schönen Lieder und die verheißungsvollen Texte in den Gottesdiensten – und dann das: der Predigttext ist ein Teil der Offenbarung des Johannes.

Und ich sah in der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß, ein Buch, beschrieben innen und außen, versiegelt mit sieben Siegeln.
Und ich sah einen starken Engel, der rief mit großer Stimme: Wer ist würdig, das Buch aufzutun und seine Siegel zu brechen?
Und niemand, weder im Himmel noch auf Erden noch unter der Erde, konnte das Buch auftun und hineinsehen.
Und ich weinte sehr, weil niemand für würdig befunden wurde, das Buch aufzutun und hineinzusehen.
Und einer von den Ältesten spricht zu mir: Weine nicht! Siehe, es hat überwunden der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, aufzutun das Buch und seine sieben Siegel.

So die ersten fünf Verse und danach geht es weiter mit sieben Geistern, einem geschlachteten Lamm mit 7 Hörnern und 7 Augen, 24 Ältesten, Schalen voll Räucherwerk, und allerlei Dingen mehr. Es wird blutig, verwirrend, und meine Reaktion: Halt, Stopp, viel zu viel, viel zu unübersichtlich.

Ich bin enttäuscht. Ich hatte auf einen anderen Advent gehofft. Ruhe für meine Seele in unruhiger Zeit und dann dieser Text, der mich überfällt wie ein raumfüllendes expressionistisches Gemälde.
Ich hatte auf andere Verse unserer Bibel gehofft, Verse die trösten und Mut machen, Verse, die ich gerne an Sie weitergesagt hätte.

Ich bin enttäuscht – aber vielleicht ist ja gerade die Enttäuschung viel mehr ein Kennzeichen der Adventszeit als Kerzenschein und Plätzchenduft.
Die Enttäuschung darüber, dass mit dem Advent etwas Neues beginnt und doch alles beim Alten bleibt.
Enttäuschung über die Hektik, die altvertraute, die viele von uns wieder fest im Griff hat.
Enttäuschung über den nicht geschriebenen Brief, das unterlassene Telefonat, den nicht gemachten bzw. viel schlimmer, den nicht erhaltenen Besuch.
Enttäuschung, dass die Schmerzen nicht weniger werden und unsere Welt nicht friedlicher.

Was also soll ich Ihnen erzählen zu diesem Text aus der Apokalypse des Johannes?
Sicher keine feinsinnige Interpretation der Zahlenmystik und Verfolgung der biblischen Parallelstellen. Das wäre nur akademisch spannend.
Sicher auch keinen moralisierenden Kurzschluss: das grausame Weltende steht kurz bevor, befolgt nur kritiklos unsere Weisungen, dann seid ihr auf der sicheren Seite.

Johannes schreibt in einer Zeit, die für Christinnen und Christen voller Unsicherheit und Gefahren war. Der Niedergang des römischen Imperiums war im Gang, offene und versteckte Verteilungskämpfe von Ressourcen und Macht hatten eingesetzt, die Unterdrückung des sich ausbreitenden Christentums wurde an vielen Stellen strukturell, an manchen Orten mit Gewalt betrieben.
Der Prophet Johannes schreibt auf, was er in Visionen zu sehen und zu hören bekommt: „Gegenwart und Zukunft einer gewaltgesättigten Welt, deren spektakuläres Ende und eine Neuschöpfung jenseits der Gewalt.“ (BiGS, S. 2254)

Die Zeiten haben sich seit damals geändert, ganz sicher, und doch ist vieles beim alten geblieben.
Auch im Jahr 2011 geht es an vielen Stellen um Ressourcen, Informationen, Definitionsmacht und Einfluss.
Auch heute werden Christinnen und Christen wegen ihres Glaubens unterdrückt, können an vielen Orten Menschen ihre Religion nicht frei bekennen und ausüben.
Auch wir leben in einer Welt voller Gewalt.
Leider müsste ich dafür noch nicht einmal Beispiele nennen. Von den Kriegen und bewaffneten Konflikten weltweit. (In Afghanistan sterben weiter Menschen, in Palästina werden Familien ihrer Lebensgrundlage beraubt.) Beispiele von Gewalt an Menschen in unserem Land (Menschen, die ermordet werden, weil sie aus einem anderen Land zu uns gekommen sind und die der rechten Ideologie ein willkommenes Feindbild abgeben.) Beispiele von Gewalt in unserer Umgebung und in unseren Lebenszusammenhängen und Familien (Mit Erschrecken und Unverständnis beobachte ich, wie viel Emotion und Vehemenz in der Diskussion um einen Nationalpark hervorbricht, Menschen verletzt und nicht der Sache dient, oder welcher Hass durch ein paar bunt bestrickte Bäume und Schafe zu Tage kommt, oder Menschen, die ehrenamtliche für die Gemeinde arbeiten schon wieder anonym mit Gewalt und Mord bedroht werden.).

Die Offenbarung des Johannes verschweigt nichts von Gewalt, auch da geht es brutal zu, blutig und verzweifelt.
Und nur mühsam erschließt sich uns in dieser schnellen Abfolge von Bildern und Szenen, wie viel Trost und Hoffnung und Verheißung damit verbunden ist.

Der Trost der Offenbarung: nichts muss verschwiegen werden. Die Gewalt wird beim Namen genannt, enthüllt. Die unter der Gewalt leiden, dürfen sichtbar werden.

Die Verheißung der Offenbarung: nichts irdisches reicht an Gottes Autorität und Ewigkeit heran. Die Thronszene, die Johannes uns vor Augen malt, die mit Engeln und Ältesten und Gestalten, Harfen, Räucherwerk und allerlei mehr selbst die prunkvollste herrschaftlich-menschliche Hofhaltung überbietet, zeigt: unser Wohl und Wehe, unsere Hilfe steht im Namen Gottes, nicht eines weltlichen Potentaten. Die Strukturen von Unfreiheit und Gewalt dauern nicht bis in die Ewigkeit.

„Die Hoffnung der Offenbarung besteht darin, dass Gott für den völligen Zusammenbruch solcher Gewaltverhältnisse sorgen wird.“ (BiGS, S. 2255)

In jeder Adventszeit erinnern wir uns daran, dass Gott in diese Welt kommt, in seiner Allmacht, verletzlich und angreifbar.
Gott kommt, nicht etwa, damit wir eine gute Gelegenheit haben, Kerzen anzuzünden, Plätzchen zu essen und uns wohl zu fühlen. Das wäre eine Täuschung.
Gott kommt, damit eben nicht alles beim Alten bleibt und die Verhältnisse, wie sie nun mal sind. Gott kommt, damit wir aufatmen können, damit wir Trost haben und Hoffnung.

Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen (so der Prophet Johannes): Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit! (Off. 5,13)